Слово Патриарха Кирилла к братии Оптиной пустыни: версии официальная и неофициальная

ДОКУМЕНТ: "Климат хороший, рыбка вкусная, мироносицы ухаживают, вино тоже хорошее...".


...Наша страна переживает сегодня особенный, ответственный и важный период своего развития, и очень многие люди это понимают. Я благодарю Бога за то, что это понимают представители федеральной власти: у нас с вами сегодня – православный Президент, православный Премьер, которые не стесняются своей веры, ходят в храм. Вчера я имел возможность вместе с Константинопольским Патриархом Варфоломеем обедать с Дмитрием Анатольевичем в Кремле, и мы говорили о Православной вере как об архиважном факторе духовной жизни людей, формирующем наше национальное бытие…

Хотя есть люди, которым не по душе возрождение Православия. Мы знаем, какие дискуссии, часто очень двусмысленные, а иногда даже лживые, сопровождают действия властей, направленные на поддержание Церкви...

Сегодня, вроде, никто не принуждает людей отказываться от Бога, от своего языка, своей культуры, но массовое сознание формируется на основе тех стандартов мысли, которые вырабатываются, к сожалению, не в нашей стране...


Как Церковь должна себя вести в этой ситуации? Если говорят: не нужно никаких отношений с обществом, с миром, мы должны спасаться малым стадом, а там будь что будет, – это не просто ошибочная, это – преступная точка зрения, еретическая. Если бы так мыслили святые апостолы, они бы жили в Галилее – климат хороший, рыбка вкусная, мироносицы ухаживают, вино тоже хорошее – но они пошли в языческий мир, в языческую культуру, стали создавать христианскую модель поведения. Им не удалось это сделать при жизни, как мы знаем, они все погибли за исключением апостола Иоанна, но те, кто подхватили их дело – святые отцы, Церковь Божия – преобразовали языческий мир, языческую философию…

Так и у нас с вами сегодня нет другого пути, как преобразовать мир. Вот почему сегодня Русская Православная Церковь участвует в диалогах с общественными силами, политическими партиями, профессиональными и творческими союзами. Нас иногда спрашивают: зачем вы всем этим занимаетесь? Но как иначе донести до мира, живущего не по православным стандартам бытия, слово Божие? Церковь входит и будет входить в соприкосновение с миром, чтобы на языке, понятном людям, говорить о самом сокровенном, пропуская все через национальное самосознание и укрепляя веру.

Огромное значение в этом <деле> имеют монастыри. К вам приходят люди, с которыми нужно научиться разговаривать…Слово правды, смиренное слово, растворенное любовью, меняет человека. Так происходило в Оптиной пустыни: сюда приезжали либерально настроенные философы, писатели. Куда устремился Лев Толстой в конце своей жизни? Не в академию наук в Петербурге, не в какой-нибудь светский салон и не к своим собратьям по цеху, писателям, но в Оптину, потому что чувствовал в этом потребность.


Я все это говорю, потому что речь идет о вашем участии в воскрешении Святой Руси, и это не просто красивые слова. Не давайте себя искушать людям, которые имеют очень странные и совершенно не оправданные ни словом Божиим, ни святоотеческой традицией, ни историей Церкви, представления о мире и о человеке в обществе. Все, что иногда привносится в нашу церковную жизнь извне и угрожает разделением в церковной среде – это плевелы диавольские. Диавол может разрушить единство Церкви не только с левого фланга, атакуя Церковь безбожием, но и с правого, атакуя псевдоправославием, псевдоблагочестием. И если русские люди достаточно нечувствительны к атакам слева, поэтому в России никогда не было реформации (на Западе была реформация – попытка реформировать Церковь с либеральной позиции, – а в России нет), то наш раскол XVII века – это атака справа, "борьба за отеческую веру". И мы видим, к чему привело то самое благочестие – раскололась Церковь и разделились страна. И совершенно неслучайно, что такое явление как Петр I и последующая либерализация страны, ее, так сказать, перекрой на западный манер, возникли сразу после раскола: ослабела Церковь... Раскол охватил тогда огромную часть населения, причем творческого, активного, это были люди деловые, богатые. Одна боярыня Морозова чего стоила!


Так вот мы с вами не должны допускать никаких попыток разделения Церкви ни с одной стороны, ни с другой. Все надо пропускать через свое смиренное и преданное Богу чувство верности Церкви, все повергать на суд Церкви. Для того, чтобы никакие идеи не смущали людей, чтобы вовремя давались ответы, последний Поместный Собор принял решение о создании механизма общецерковного осмысления проблем. Межсоборное Присутствие – постоянный соборный орган, в который входят архиереи, клирики, монашествующие, представители мирян. В рамках его работы будут обсуждаться все вопросы, которые сегодня волнуют Церковь, и готовиться решения по этим вопросам.

Это же будет касаться и монашеской жизни: создана специальная Комиссия Межсоборного Присутствия, которой руководит архиепископ Феогност. Владыке также поручено и управление Синодальной Комиссией по делам монастырей… Нам необходимо накапливать перечень проблем, над которыми нужно думать.


Помимо монашеской жизни будут обсуждаться и другие вопросы – богословские, связанные с общественной проблематикой: многих беспокоит вопрос об отношениях с инославными. Тщательно будет изучаться и обсуждаться и этот вопрос с тем, чтобы в нашей Церкви была единомысленная позиция, чтобы никто не мог раскачивать лодку, используя недосказанность.

Почему все это необходимо именно сейчас? Потому что мы должны быть позитивными, крепкими и едиными. У нас должно быть ясное понимание того, что нужно делать, чтобы мир вокруг нас, Отечество наше менялись.

Я был очень рад возможности, хотя бы накоротке, побывать у вас, пообщаться с вами, что-то вам сказать от сердца. Подумайте об этом. Вы абсолютно готовы к тому, чтобы принимать активное участие в выработке общецерковных решений. Мы должны быть открыты друг другу. Пусть Господь сохраняет в чистоте ваши сердца, в трепете вашу веру и помогает вам спасительно нести подвиг монашеского служения во имя собственного спасения и спасения многих.

Храни вас Господь!

Расшифровка: http://0rkate.livejournal.com/9504.html?mode=reply

-------------------------------------------------------------------------------------


Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, досточтимый отец наместник, дорогие братья!

С большой радостью я вошел под сень этого храма — на место святое, прославленное подвигами Оптинских старцев, особым образом запечатленное в нашей церковной и гражданской истории.

За те годы, что обитель открыта, здесь сделано очень многое. К сожалению, из-за несения многотрудного послушания еще в бытность митрополитом Смоленским я никогда не имел возможности посетить эту обитель, хотя постоянно об этом мечтал и сердцем устремлялся сюда. Радуюсь, что Господь сегодня осуществил мое давнишнее желание и дал мне возможность вступить на эту землю и помолиться перед гробницей святого преподобного старца Амвросия Оптинского. Буду просить Господа, чтобы Он дал мне силы и возможность во благовремении приехать к вам, для того чтобы помолиться здесь вместе с вами, совершить Божественную литургию и провести в обители большее время.

В Оптиной пустыни как-то особенно задаешься вопросом о предназначении монашества, о смысле монашеского служения. К сожалению, годы безбожия повлияли на наш народ таким образом, что даже те, кто приходит к Богу и, имея желание вступить в обитель, дает обеты, до конца не понимают, во имя чего и каким образом нужно жить, чтобы спасаться в иноческом образе. Вам в какой-то степени повезло, потому что сама история Оптиной пустыни — ее летопись, повествования о подвигах старцев — является замечательным руководством для подвизающихся в иноческом звании. Замечательно, что Оптинские старцы были полностью отданы Господу, жили глубокой духовной молитвенной жизнью, проходили через подвиг иноческой аскезы и, будучи аскетами и подвижниками, одновременно несли свет миру.


Удивительно, что в XIX веке, когда постепенно вызревавшие семена безбожия на Руси стали приносить свои реальные плоды, когда мыслящие люди России — государственная, творческая элита — практически отошли от Бога, — именно в это время не через слово человеческой мудрости, а силой Святого Духа, явленного через обитель сию, многие из соблазнившихся и отступивших от Бога вернулись в Церковь.

Насколько сильным было повреждение сознания наших людей, свидетельствует один только пример. Император Александр I пригласил к себе князя Голицына, чтобы назначить его обер-прокурором Святейшего Правительствующего Синода, то есть человеком, от которого зависела, как теперь бы сказали, "кадровая политика" Церкви — поставление архиереев, назначение настоятелей, ректоров семинарий. И когда Государь предложил князю занять этот пост, тот с легкой улыбкой сказал: "Ваше Величество, ну какой же я обер-прокурор, когда я даже в Бога не верю". Но и это не остановило царя принять решение о назначении Голицына обер-прокурором Святейшего Синода.

И вот в то самое время, когда стало развиваться национальное богоотступничество, когда не только Голицын, но и очень многие оказались подвержены безбожию, причем в его самом опасном антицерковном изводе, тогда тихим голосом заговорила Оптина, увещевая не мудростью человеческой, но мудростью Божественной.

Убеждать людей принять Бога силой человеческой логики невозможно, потому что обращение к Богу есть глубокий внутренний духовный акт. Отец Венедикт, цитируя Слово Божие, сказал о рождении свыше. Принятие Бога в сердце — это и есть рождение свыше. И рождение свыше происходит не потому, что кто-то кого-то в чем-то убедил, а только тогда, когда Дух Святой соприкасается с сознанием и сердцем человека. Святой преподобный Амвросий и другие Оптинские старцы не столько понимали это умом, сколько переживали реально, в своем жизненном опыте.

Этот пример для всех нас очень значим. Сегодня вопрос сохранения веры — это не академический вопрос. Страна наша прошла тяжелыми путями безбожия, и многие-многие люди, которые соблазнились, их дети и внуки сегодня обращают свой взор к Церкви. Настало время, когда мы должны отвечать людям на их вопросы не только силой слова — хотя и это требуется для современного человека — но и силой своего духа.

Вот я и хотел бы пожелать всем вам духовно возрастать; а это возрастание происходит через молитву — искреннюю, сердечную. Не так, как мы иногда правило читаем: тяжело, устал, но вроде как полагается — отбубнил, перекрестился, лег. Молитва должна стать нашим внутренним созерцанием; и не просто обычная молитва, к которой мы привыкли, а размышление пред лицом Божиим, исповедание своих грехов. Когда мы открываем сердце навстречу Богу, когда мы просим Его простить наши грехи, когда мы исповедуем перед Ним свои беззакония, когда мы проникаемся чувством смирения, собственного несовершенства, собственной слабости, — вот тогда Господь нам и открывается.

Господь не открывается людям гордым и надменным, которые кичатся своим благочестием, чистотой веры, а в сердце не имеют любви. Ведь точно так же поступали фарисеи, которые были благочестивыми людьми: исполняли все предписания, читали, говоря нашим языком, все правила, каноны и молитвы. Они делали все, что требовалось, — а Господь осудил их страшными словами, и недаром именно они стали противниками Бога и распинателями Сына Божия. Поэтому в смирении стяжите души ваши (см. Лк. 21, 19), чтобы никакой духовной надменности, высокомерия, гордыни, сознания своей непременной правоты не возникало в сердце. Помните пример старца Амвросия, который говорил тихим голосом, который всегда исповедовал свое несовершенство, являясь при этом совершеннейшим образцом святости и монашеской жизни.

Верю в вашу помощь, братие, в том великом деле, которое сегодня совершает наша Церковь, — в деле духовного возрождения нашего народа. И прошу вас участвовать в этом деле своей молитвой, своим духовным подвигом, своими словами, обращенными к людям. Всех с любовью принимайте, ни на кого не возлагайте бремена неудобоносимые (см. Мф. 23, 4), любовью согревайте человеческие сердца, и тогда и ваше слово, и ваше монашеская жизнь, и подвиг ваш, совершаемый в этой обители, многократно отзовутся в жизни людей.

Дай Бог, чтобы Оптина пустынь, сыгравшая в прошлом такую огромную роль в духовной жизни нашего народа и нашей Церкви, и в нынешние времена была достойна своих отцов и учителей.

Я хотел бы на память о нашей встрече преподнести вам образ Спасителя, с тем чтобы молясь перед ним, вы вспоминали Патриарха, вспоминали слова, которые я сейчас только что произнес, — слова, призывающие вас к общему и великому деланию по возрождению Православия в земле Русской.


Также хотел бы в память о моем посещении подарить это художественное изображение Троице-Сергиевой лавры, нашего общецерковного духовного центра — для украшения того места, которое отец наместник посчитает правильным этой картиной украсить.

Покров Пречистой Царицы Небесной пусть пребывает с обителью и со всеми нами. Молитвами святого преподобного Амвросия, старца Оптинского, и всех преподобных отцов Оптинской обители храни вас всех Господь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

26 мая 2010 г.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=78453

Суд Южно-Сахалинска разрешил мормонам обучать сахалинцев английскому языку без лицензии

В связи с распространением на ряде сайтов информации о "запрете мормонам обучать сахалинцев английскому языку без соответствующей лицензии" Централизованная религиозная организация "Религиозная ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России" полагает необходимым проинформировать общественность о результатах состоявшихся по этому поводу судебных разбирательств, заявил заместитель директора Департамента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней по связям с общественностью в Восточной Европе Андрей Филимонов.

Местная религиозная организация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в г. Южно-Сахалинске поддерживает обширные международные связи и контакты с зарубежными единоверцами и регулярно приглашает иностранных граждан с целью осуществления проповеднической деятельности.

Однако в течение последнего года в г. Южно-Сахалинске со стороны ряда государственных органов чинились препятствия в этой деятельности. Под их давлением в августе 2009 года религиозная организация была вынуждена приостановить проведение для желающих практики совершенствования знания английского языка путем общения с его носителями, в качестве которых выступали граждане США-миссионеры, законно находящиеся в Российской Федерации. Эта форма работы, являвшаяся одним из видов благотворительной деятельности, пользовалась определенной популярностью среди жителей г. Южно-Сахалинска, использовавших предоставляемую им возможность для усовершенствования языковых навыков. Тем не менее, к религиозной организации были предъявлены необоснованные требования ее лицензирования, находящиеся в противоречии с действующим законодательством (ст. 33 Федерального закона РФ "Об образовании"). Постановлениями мирового судьи религиозной организации и ее председателю за "незаконное ведение образовательной деятельности" было назначено административное наказание в виде штрафов на общую сумму 20 000 руб.

Согласно Положению о лицензировании образовательной деятельности, утвержденному постановлением Правительства РФ от 31 марта 2009 г. №277, разовые лекции, семинары и другие виды обучения, не сопровождающиеся итоговой аттестацией и выдачей документов об образовании и (или) квалификации, не требуют получения лицензии. Лицензия на такого рода деятельность вообще не может быть выдана.

Органы Федеральной миграционной службы, в свою очередь, расценили указанную деятельность иностранных миссионеров как осуществление иностранными гражданами трудовой деятельности в Российской Федерации без разрешения на работу. В связи с этим религиозная организация была привлечена к административной ответственности и подвергнута штрафам на общую сумму в один миллион рублей.

В соответствии со ст. 2 Федерального закона от 25.07.2002 г. №115-ФЗ "О правовом положении иностранных граждан в России" трудовой деятельностью иностранного гражданина является работа иностранного гражданина в Российской Федерации на основании трудового договора или гражданско-правового договора на выполнение работ (оказание услуг). В соответствии с церковными традициями (в этой конфессии отсутствует профессиональное священство) указанные иностранные граждане, наряду с российскими верующими, добровольно и безвозмездно выполняют миссионерское служение, не состоя с кем-либо в трудовых либо гражданско-правовых отношениях. Обыкновенная гуманитарная виза, по которой они въезжают в страну, не исключает оказания благотворительной помощи гражданам Российской Федерации.

Лица, привлеченные к административной ответственности, не согласились с принятыми решениями и обжаловали их в установленном порядке. Все поданные жалобы были удовлетворены судебными инстанциями. Южно-Сахалинский городской суд отменил постановления мирового судьи и прекратил судебное производство по делам "о незаконном ведении образовательной деятельности". Арбитражный суд Сахалинской области отменил постановления Управления Федеральной миграционной службы по Сахалинской области об административном правонарушении.

Органы внутренних дел и миграционной службы обжаловали указанные судебные решения, которыми их действия признаны незаконными. Вышестоящие судебные инстанции оставили жалобы без удовлетворения. Судебные решения вступили в законную силу.


http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=77531

Иерей Алексий Успенский: «Ленин - палач русского народа»

К 140-летию со дня рождения «вождя мирового пролетариата» …


«Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить», «живее всех живых», «такой молодой» и т. д. и т. п. - вот с детского сада памятные, повторяемые, как мантра, как заклинание, надоевшие в свое время слова. И сегодня, когда исполняется 140 лет с того апрельского дня, в который увидел свет маленький Володя Ульянов, когда вот уже почти четверть века прошло, как пал советский режим, не так-то просто отмахнуться от этих слов. Только что кое-кем отмечался день рождения другой знаменитости, так сказать, младшего коллеги «вождя мирового пролетариата», Адольфа Шикльгрубера. Он не может похвастаться такой загробной участью, какую имеет наш «самый человечный человек». Ни одного, ни другого вождя мать сыра земля принять не могла. Но от Гитлера мало что осталось. А наш-то лежит, целехонький, румяненький, на почетном месте, всем на память и удивление. Ну, ни дать ни взять, - спящая красавица.


Спросим себя, почему, когда по всей стране шел тотальный слом старой идеологии, когда повсеместно уничтожались символы марксизма-ленинизма, почему этот главный символ уходящей эпохи так фундаментально уцелел? Неужели Ельцину, которому ничего не стоило одним очерком пера развалить огромную страну, кстати говоря, развалить ее по плану того, кто лежит сейчас на Красной площади, неужели Борису Николаевичу трудно было убрать с глаз долой одно маленькое зловещее сооружение, нанеся тем самым еще один удар по проклятой отжившей системе? Кто-то говорил и сейчас скажет, что такой «акт вандализма» породил бы протесты старшего поколения. Создал бы лишнее напряжение в обществе и т. д. Однако, если получше вспомнить страшные 90-е годы, то нам станет понятно, что это был бы просто еще один повод для протеста, еще одна толика напряжения, которая никак не могла стать последней каплей в чаше народного гнева. Какой там мавзолей, когда детей кормить нечем?


Таким образом, мы понимаем, что этот «грот с хрустальным гробом» был оставлен не просто так, а для каких-то конкретных целей, а именно для тех самых, которые имелись в виду изначально при его строительстве. Касаясь вопроса об облике данного сооружения, можно отметить, что оно выстроено в духе архитектурной традиции, совершенно отличной от той, какая соблюдена при возведении зданий, образующих ансамбль Красной площади. В духе этой чуждой традиции Москва была изуродована в архитектурном отношении так, что теперь мало что напоминает нам о красоте и самобытности русской столицы.


Но вернемся к предмету данного повествования. Для чего и кому нужен сегодня мавзолей и тот, кто в нем погребен? Есть простой ответ. Тем, кто чтит память вождя, кто на фоне современных реалий восхищается ленинской политикой экспроприации и, может быть, мечтает по примеру Ильича разрушить нынешнее классовое общество, установить справедливость, иными словами, совершить социалистическую революцию. Историческая память и сознание нашего современника так затуманена и прежним, и нынешним мифотворчеством, что ему трудно и до сих пор понять, что революция совершалась вовсе не для торжества справедливости. И так наш человек устал от его отсутствия, что в отчаянии ищет выхода в ленинской политике. А между тем получается интересная вещь.


Что же такое великое совершил Ильич на самом деле? Пламенный борец со злом, которое называется мировым капиталом, он на деле явился уничтожителем русского капитала, русской государственной мощи. Он честно отработал свои сребреники, устраняя с мировой арены Россию как конкурента сильнейших держав и как участницу международных соглашений, по которым Россия должна была принять участие в разделе территорий послевоенной Европы. Последнее стало невозможным после низложения Временного Правительства и подготовленного им же выхода России из войны. Это, конечно, было еще далеко не все. Необходимо было устранить саму возможность возрождения русской государственности, что и было проделано с самой решительной и зверской жестокостью по отношению не только к классовым врагам, но и к тем народам, которым обещался мир, к тем рабочим, которым обещались заводы и фабрики, и к тем крестьянам, которым обещалась земля. Вместо мира, земли и заводов Ленин сотоварищи дали народу красный террор, голод и разруху. Это было сделано совершенно сознательно, чтобы сломить всякое сопротивление. Ну а когда это было сделано, можно было вводить новую экономическую политику, устроить повсеместно концессии и, таким образом, создать все условия для раздробления страны международным капиталом, закабаления им населения и лишения страны всякой независимости.


Что-то в этой политике Ильича кажется нам удивительно знакомым, не правда ли? Не потому ли Сталин, который хоть и бесчеловечными методами, и ценой невероятных жертв, вернул стране самостоятельную государственность и статус мировой державы, не потому ли он объявляется сегодня злодеем под стать Гитлеру, а чудовищные злодейства Ленина, Троцкого и им подобных хотят предать забвению?


Мировой капитал сегодня заинтересован в том, чтобы в сознании российского гражданина весь негатив советской эпохи был связан с государственником Сталиным, а не с разрушителями, такими, как Ленин. Свердлов, Троцкий и т.д. Если бы русский человек имел возможность жить своим умом, то, глядя на мавзолей, неизбежно, со страхом и ужасом, понял бы, что в центре столицы его Родины стоит это убогое строение, хранящее в себе труп человека, который является предателем и убийцей русского народа, русского Царя и русской державы. Он, конечно, был такой не один, но именно его недорослое, тщедушное тело по прошествии стольких лет выставлено для всеобщего поклонения. Здесь мы приближаемся уже к не очень простому ответу на вопрос – кому и зачем это нужно.


Уже не раз говорилось о необычности архитектурного облика мавзолея. В нем ясно различимы черты древнейших культовых сооружений Месопотамии, Египта и даже Центральной и Южной Америки. От последнего пристанища «великого вождя» веет мрачной древностью какого-то недоброго языческого культа. Из этой мрачной древности пришло к нам описание одного такого культа, которое предлагает нам Василий Васильевич Розанов в одной из своих книг. Не имея под рукой текста, позволю себе по памяти изложить суть предлагаемой темы.


Итак, речь идет о временах, соответствующих ветхозаветным. Территории, где культы имели место, определяются пространно – от Египта на западе до Вавилона и Ассирии на востоке. Впрочем, они могли простираться и значительно дальше (здесь могу допустить неточность, но, в конце концов, не это главное). Розанов описывает одну из технологий изготовления идолов, которых именовали «терафимами». Происходило это обязательно во время активности Марса. Тогда ловили человека, такого же красного, как Марс, то есть рыжего, и сажали в чан с маслом, таким образом, чтобы на воздухе оставалась одна голова. Так он сидел до смерти в этом масле, до той поры, пока голова могла бы быть без особых усилий отделена от тела. По отделении головы из нее делали домашнего идола-терафима, воскуряли перед ним благовония и вопрошали с целью получить ответ.


Таким терафимом вполне может быть и сегодняшний юбиляр, обладатель рыжей лысой головы, тело которого покоится в здании, похожем на языческий храм. Также не нелепо было бы предположить, что по ночам, по подземному ходу, ведущему из Кремля, приходит некто к терафиму и вопрошает. А демон, поселившийся в рыжей голове, дает ответ. Может, еще и поэтому Ленин «живее всех живых»? Так или иначе, во всяком случае мы можем констатировать: рядом с вековой святыней, в сердце некогда Русского Православного Царства, совершается гнусное идолопоклонство. Оно тем ужаснее, что идолом соделано тело палача русского народа. Его неприкосновенность и некоторую популярность можно сегодня объяснить еще и тем, что Сталин и Гитлер, например, стремились к возвышению и укреплению своих империй. Именно поэтому они считаются возмутителями, негодяями. А Ленин Империю разрушал, что замечательно вписывается в контекст современного процесса глобализации. В этом смысле его идеи живут и, увы, побеждают.


Разрушение нашей Империи продолжается. И никому нет дела до того, как печально закончил свою жизнь маленький, картавый, под конец совершенно сумасшедший человек, которого и похоронить-то по человечески нельзя было. Тело его и по сию пору не имеет покоя. А что происходит с мятежной душой его – страшно себе и представить. Мавр сделал свое дело, и дьявол заплатил, как всегда, глиняными черепками.


Мавзолей на Красной площади столицы со страшным своим содержимым есть свидетельство того, что русский народ еще спит. А долгая ночь, предсказанная перед кончиной святым Патриархом Тихоном, еще не рассеяна восходом.

Иерей Алексий Успенский, клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, специально для «Русской народной линии»

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/04/22/ierej_aleksij_uspenskij_lenin_palach_russkogo_naroda/

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ О ВОССТАНОВЛЕННОМ ПАМЯТНИКЕ ЛЕНИНУ

В Санкт-Петербурге возвращен на площадь перед Финляндским вокзалом взорванный год назад памятник Ленину. Окончательно работы по реставрации памятника планируется завершить к 20 апреля. В частности, восстановлению еще подлежит постамент скульптуры.

Памятник Ленину напротив Финляндского вокзала был взорван в ночь на 1 апреля 2009 года. В результате взрыва в нижней части спины фигуры была пробита дыра диаметром около одного метра. Мощность взрывного устройства составляла около 300 граммов тротила. В тот же день ответственность за подрыв памятника взяла на себя патриотическая организация "Залесский боевой летучий отряд". По факту взрыва было возбуждено уголовное дело по статье "умышленное повреждение имущества, совершенное общеопасным способом".

Реставрация памятника обошлось в 6 миллионов рублей и была произведена за счет государства. Отметим, что, например, в США строго следят за тем, чтобы не финансировать из средств налогоплательщиков то, чего многие налогоплательщики не одобряют (например, аборты). Отношение же к Ленину и к памятникам ему в нашем обществе весьма неоднозначное.



"Как бы вы прокомментировали возвращение памятника Ленину на площадь? Правильно ли, по-вашему, тратить государственные средства на поддержание и реставрацию коммунистической символики?" - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.


Протоиерей Валентин Тимаков, заместитель главного редактора Издательства Московской патриархии, крайне отрицательно отнесся к водворению памятника Ленину на прежнее место.

"На мой взгляд, это очень печальное явление. И я бы даже не стал заострять вопрос о расходовании бюджетных средств. Вполне достаточно самого факта восстановления памятника эпохе разбоя и разрушения, унесшей миллионы невинных жертв", - сказал он.

"Получается, что мы так и не извлекли урока из этой ужасной трагедии, случившейся в нашей истории. И более того, до сих пор в нашей топонимике и топографии присутствуют абсолютно чуждые нашей традиционной культуре элементы, принудительно искажающие духовный и исторический облик России", - добавил протоиерей.


Директор православной гимназии протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, отметил, что, вообще говоря, восстановление памятника, пострадавшего от акта вандализма – хороший знак, свидетельствующий о том, что в нашем государстве есть все-таки силы, заботящиеся о сохранении культурного и исторического наследия. "Но возникает вопрос о мотивации выбора для реставрации именно этого памятника. Ведь в том же Петербурге до сих пор немало полуразрушенных зданий, связанных с именами выдающихся деятелей русской истории. Но на их реставрацию средств почему-то не находится. И это не вызывает особой радости", - добавил он.

"Хотелось бы, чтобы государственная политика по сохранению памятников культуры была более цельной и последовательной", - заключил протоиерей.


Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, категорически не одобряет восстановления памятников коммунистической эпохе и коммунистической символики.

"Я считаю, что подобные вещи не должны входить в круг государственных задач. Само собой разумеется, что и Церковь не может это приветствовать. Мы помним, сколько невинной крови на руках коммунистических вождей. Восстановление памятников этим людям иначе как бесчеловечным не назовешь", - считает отец Тихон.

"Да, у нас немало еще людей, восторгающихся коммунистической эпохой, и их тоже не следует обижать. Но памятники их любимым вождям можно поместить в каком-то отдельном месте и предоставить возможность реставрировать их за собственный счет", - считает иеромонах.


Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, назвал памятник Ленину богомерзким и заявил, что это изваяние оскверняет Санкт-Петербург.

"Восстановление этого памятника - самое настоящее безобразие, тем более за государственный счет", - категорично заявил он.

"Что почти во всех наших городах многие улицы до сих пор носят имена палачей русского народа, убийц и головорезов, что сохраняются многочисленные памятники Ленину и государство не жалеет средств на их реставрацию (пусть некоторые из них и пострадали от не вполне законных действий) – все это наводит на очень грустные размышления о будущем нашей страны", - сказал отец Димитрий.


Священник Александр Парфенов, клирик рыбинского Спасо-Преображенского собора, памятников Ленину вообще не одобряет, но считает, что именно для монумента у Финляндского вокзала надо сделать исключение.

«Надо иметь в виду, что в данном случае речь идет не только о памятнике истории, но и о памятнике искусства и культуры», - сказал священник.

«Мне лично как священнику неприятно восстановление памятника Ленину. Но некоторые памятники - произведения советского искусства. Пусть они стоят по нашим городам и весям как свидетельство прошедшей эпохи. А история, какая бы она ни была, требует к себе уважения», - заключил отец Александр.



Муфтий Ростовской области Джафар Бикмаев считает, что восстанавливать памятник надо было за счет тех людей, которым Ленин действительно дорог.

«Ислам к любому изображению человека относится с неодобрением. Исключение составляет только фотография. Поэтому как мусульманин, я не одобряю памятников вообще, а как гражданин России считаю, что нельзя тратить налоговые средства государства на реставрацию памятника человеку, к которому отрицательно относится значительная часть населения страны», - подчеркнул муфтий.

«Ведь то, что памятник был взорван – это само по себе свидетельство гражданского неодобрения ленинской политики, из-за которой погибло столько людей. Поэтому целесообразней было бы реставрировать памятник за счет коммунистов», - подытожил Джафар Зуфярович.


Виталий Власенко, руководитель отдела внешних церковных связей Российского союза евангельских христиан-баптистов, одобрил восстановление памятника.

«Я считаю, что памятники должны стоять, даже если приходят другие идеологии и другие лидеры. Мы должны чтить свою историю, невзирая на ее отрицательные стороны», - сказал он.

«Если же говорить о самом Владимире Ильиче, то отношение многих людей к его деятельности неоднозначно. Некоторые считают его выдающимся лидером мирового пролетариата. Другие считают, что он ввел Россию в серьезные испытания, разжег Гражданскую войну», - подчеркнул Виталий Кириллович.

«Как христианин я полагаю, что всякий богоборческий режим должен быть осужден. Ленин, как известно, с помощью репрессий уничтожал духовенство и интеллигенцию. Трагически закончились судьбы многих людей, которые могли бы послужить Родине. Поэтому факт восстановления памятника будит во мне противоречивые чувства. С одной стороны, памятник Ленину надо сохранить, с другой стороны, он будет всегда нам напоминать о тяжелых страницах нашей истории» - подытожил он.


Директор Правозащитного центра ВРНС Роман Силантьев полагает, что государство в данном случае делало то, что обязано делать в случае вандализма по отношению к любому памятнику.

«Если памятник поддерживает государство, то и вандализм в отношении него неуместен. И здесь вообще неважно кому был памятник посвящен: Ленину или царю. Позиция государства здесь вполне понятна и адекватна», - сказал Роман Анатольевич.




Юрий Агещев, координатор Союза православных братств РПЦ, эскперт Совета общественных православных организаций при Синодальном отделе по взаимодействию Церкви и общества, убежден, что памятники палачам русского народа надо убрать по всей стране.

"Повсеместное присутствие этой скверны просто аморально. Особенно возмутительно, что памятник восстанавливали не за счет коммунистов и "сочуствующих", а за счет налогоплательщиков - за наш счет, даже не спросив, хотим ли мы этого", - сказал он.

"Я считаю, что хватит тратить миллионы народных рублей и на Мавзолей с бренным телом "вождя революции". Если уж он так мил нынешним коммунистам, пусть берут на себя его финансирование – только не на Красной площади, а где у них там руководство размещается", - предложил Юрий Агещев.

"Без жесткого расчета с коммунистическим прошлым никакого "возрoждения" Отчизны нашей не будет", - заключил он.


http://www.regions.ru/news/2284962/

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ О ЕКАТЕРИНБУРГЕ И АНТИКЛЕРИКАЛИЗМЕ

10 апреля депутат Городской думы Екатеринбурга 27-летний Леонид Волков собрал в центре города, у фонтана на нынешней площади Труда (бывшей Екатерининской) противников воссоздания на своем историческом месте первого городского храма - Екатерининского горного собора. Теперь на месте храма как раз и разбита площадь Труда, где любит кататься на роликах молодежь, - на ней стоят памятник основателям Екатеринбурга Вилиму де Геннину и Василию Татищеву, фонтан "Каменный цветок" и часовня 1998 года постройки. Восстановить собор предложил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, его поддержали нынешние губернские власти.

У взорванного храма, по официальным данным, собралось около 500 человек (единомышленники собравшихся говорят о 6 и даже 10 тысячах).

Организаторы акции декларировали ее цель, как "защиту сквера от любой застройки", а также "показать, что городское сообщество существует" и "может решать свои проблемы самостоятельно".

Собравшиеся держали лозунги: "Плохая новость: Бога нет. Хорошая новость: Бог нам не нужен", "Бога нет. Больше не волнуйтесь и наслаждайтесь жизнью", "РПЦ - ОПС" ("организованное преступное сообщество"), "Позор Викентию и его сообщникам", "Хватит строить торговые центры под брендом РПЦ". "Викентия - в Абакан пожизненно", "Патриарх, смени нам архиепископа", "Ф топку храм, даешь ржавый кран", "РПЦ и брехня - лучшие друзья", "У нас Свердловск, а не Екатеринбург", "Взгляни-ка, князь, какая мразь в стенах кремлевских завелась".

Кроме того, в преддверии визита патриарха на Урал местный бизнес-портал "НЭП-08" опубликовал статью, где обвинил Екатеринбургскую епархию в денежной нечестности и нежелании возвращать долги. По сведениям портала, кредиторы готовы инициировать банкротство епархии.

В этой связи некоторые журналисты поспешили объявить Екатеринбург "антиклерикальной столицей России".

Вместе с тем Екатеринбургская епархия - одна из самых активных в стране. Проводимые здесь "Царские дни" привлекают на Урал тысячи паломников, именно усилиями здешней епархии начинался первый в России православный телеканал, и т.д.

Напомним, недавно пресса активно обсуждала выступление части студентов МИФИ против установки поклонного креста у проходной вуза. Опрошенные тогда REGIONS.RU священнослужители так прокомментировали это событие: "Это показывает, как подчас общество реагирует на проявление в нашей жизни религиозной составляющей. К сожалению, многие люди далекие от Церкви, исходя из, как им кажется, общих демократических принципов, противятся присутствию Церкви в нашей жизни, противятся появлению церковных святынь или обычаев в светских местах… Протест выглядит как попытка навязать мнение меньшинства большинству и следствие излишней увлеченности западной моделью политкорректности".

"Как бы вы прокомментировали конфликт в Екатеринбурге? Свидетельствует ли он, на ваш взгляд, о нарастании антиклерикальных настроении в обществе, о радикализации неверующей его части? Как вы бы предложили решать подобные конфликты?" с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.


Протоиерей Всеволод Чаплин, председатель отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества, считает, что памятники, некогда имевшие градообразующее значение, надо восстанавливать.

«В данной ситуации важно положить начало диалогу между всеми слоями горожан: и теми, кто выступает за воссоздание храма и теми, кто этому противится. Если люди обеспокоены сохранением зоны для отдыха, то можно вспомнить, что такая зона может существовать рядом с храмом. И найти решение, которое устроило бы всех, вполне возможно», - сказал он.

«Отсутствие первого городского храма на его историческом месте, с моей точки зрения, лишает Екатеринбург чего-то очень важного: нарушает связь города с его основателями, с изначальной идеей его создания. Если бы мы оставили все как было в конце советского периода нашей истории, то вместо Храма Христа Спасителя был бы уродливый бассейн, а на месте Казанского собора - пустое место. Мне думается, что мы должны возвращать памятники, которые связаны с центральной идеей, некогда заложенной основателями города», - подытожил отец Всеволод.


Протоиерей Владимир Вигилянский, глава пресс-службы Московского патриархата, сказал, что об обвинениях Екатеринбургской епархии в денежной нечестности ничего не знает.

"А по поводу протестов против восстановления храма могу сказать следующее. Практически всегда, когда речь идет о восстановлении храма, находятся люди, которые выступают против этого. Так было и с храмом Христа Спасителя, и многими другими храмами. Но проходит какое-то время, и эти протесты выглядят очень странными", - заметил он.

"Вспомним, какой мощной была пятнадцать лет назад протестная компания по поводу восстановления храма Христа Спасителя. И для протеста всегда находятся какие-то основания, вплоть до того, что собачек негде выгуливать. Но если на одну чашу весов поставить, например, фонтан, а на другую – храм, где будут молиться и за весь народ, и за весь мир, то, безусловно, храм перевесит. И где тогда окажутся все протестующие, когда восторжествует Слава Божия и историческая справедливость?" – закончил риторическим вопросом священник.


Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, сославшись на собственный опыт, уверенно заявил, что никакого роста антиклерикальных настроений в нашем обществе нет.

"Но всегда были, есть и будут люди, которым Церковь почему-то не нравится. Просто есть диавол, и есть люди, которые ему служат. А в Екатеринбурге, может быть, восстановление храма задевает и чьи-то денежные интересы", - предположил он.

"Не знаю, в чем суть обвинений против Екатеринбургской епархии, но о владыке Викентии, которого я лично знаю, могу сказать, что это честнейший и бескорыстнейший человек, возродивший духовную жизнь в своей епархии. По всей видимости, это очередная клевета. Может быть, кто-то хочет погреть руки на жареных фактах", - полагает отец игумен.

"А решать и обсуждать какие-либо вопросы с отцом лжи и его слугами бессмысленно и бесполезно", - заключил он.


Исмаил Бердиев, председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края, считает, что дело надо решить миром.

"Печально, когда происходят такие конфликты. И здесь надо всеми силами стремиться к мирному урегулированию ситуации", - сказал он.

"В данном случае, я вижу такую возможность только в решении вопроса о строительстве храма через городской референдум. Жители города должны высказать свое мнение по поводу инициативы архиепископа Викентия и губернских властей. Тогда основания решать, чтроить храм или нет, будут объективными", - предложил Исмаил-хаджи.


Заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Астраханской области Назымбек-хазрат Ильясов предположил, что акцию протеста кто-то заказал и оплатил.

«Меня не удивляет, то, что произошло в Екатеринбурге. В свое время глава ЦРУ Аллен Даллес сказал, что, чтобы уничтожить СССР и, в частности, русских, надо найти союзников внутри страны. А начать надо с работы над нравственным растлением молодежи: сделать все, чтобы они стали алкоголиками, наркоманами, распутными людьми. Глядя на современную ситуацию в стране, нетрудно понять, кто нами манипулирует и чьи интересы представляет екатеринбургский депутат Волков», - считает муфтий.

"Я считаю, что снесенные храмы надо восстанавливать в первую очередь. Прошло то время, когда легально бесчинствовали безбожники и отправляли верующих в лагеря. Поэтому я возмущен этой акцией. Она, я полагаю, была организована с помощью звонкой монеты", - резко заявил он.

"Напоследок могу лишь пожелать, чтобы екатеринбургский владыка в этой ситуации проявил выдержку и сохранял спокойствие: резкая реакция может сейчас сыграть на руку его оппонентам", - подытожил Нарсумбек-хазрат.


Пресвитер Евгений Бахмутский, заметистель председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов, считает, в такой ситуации верующие, по слову апостола Павла, должны побеждать зло добром.

«Всякого рода радикальные проявления неприличны как для верующего человека, так и для неверующего. С помощью насилия нельзя отстаивать ни хорошую, ни плохую позицию», - сказал пресвитер.

«Эта ситуация – лишнее свидетельство того, что местным священнослужителям надо увеличить просветительскую работу. Строительство храма должно быть проявлением движения сердца и души жителей города. Но строить культовое здание, используя директивные методы, значит провоцировать возможную негативную реакцию», - подчеркнул он.

«Было бы хорошо, если бы верующие сейчас не стали резко осуждать атеистическую оппозицию, но проявили дела милосердия, любви и великодушия. Им надо показать силу христианства как живой и благостной веры, чтобы горожане сказали, что они хотят этот храм, хотят, чтобы количество таких верующих увеличивалось в их городе», - заключил Евгений Юрьевич.


http://www.regions.ru/news/2284571/