Церковные ВѢХИ

Extra Ecclesiam nulla salus. Outside the Church there is no salvation, because salvation is the Church. For salvation is the revelation of the way for everyone who believes in Christ's name. This revelation is to be found only in the Church. In the Church, as in the Body of Christ, in its theanthropic organism, the mystery of incarnation, the mystery of the "two natures," indissolubly united, is continually accomplished. -Fr. Georges Florovsky

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Ή ΘΑΝΑΤΟΣ!

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Ή ΘΑΝΑΤΟΣ!
§ 20. For our faith, brethren, is not of men nor by man, but by revelation of Jesus Christ, which the divine Apostles preached, the holy Ecumenical Councils confirmed, the greatest and wisest teachers of the world handed down in succession, and the shed blood of the holy martyrs ratified. Let us hold fast to the confession which we have received unadulterated from such men, turning away from every novelty as a suggestion of the devil. He that accepts a novelty reproaches with deficiency the preached Orthodox Faith. But that Faith has long ago been sealed in completeness, not to admit of diminution or increase, or any change whatever; and he who dares to do, or advise, or think of such a thing has already denied the faith of Christ, has already of his own accord been struck with an eternal anathema, for blaspheming the Holy Ghost as not having spoken fully in the Scriptures and through the Ecumenical Councils. This fearful anathema, brethren and sons beloved in Christ, we do not pronounce today, but our Savior first pronounced it (Matt. xii. 32): Whosoever speaketh against the Holy Ghost, it shall not be forgiven him, neither in this world, neither in the world to come. St. Paul pronounced the same anathema (Gal. i. 6): I marvel that ye are so soon removed from Him that called you into the grace of Christ, unto another Gospel: which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the Gospel of Christ. But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you, than that which we have preached unto you, let him be accursed. This same anathema the Seven Ecumenical Councils and the whole choir of God-serving fathers pronounced. All, therefore, innovating, either by heresy or schism, have voluntarily clothed themselves, according to the Psalm (cix. 18), ("with a curse as with a garment,") whether they be Popes, or Patriarchs, or Clergy, or Laity; nay, if any one, though an angel from heaven, preach any other Gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Thus our wise fathers, obedient to the soul-saving words of St. Paul, were established firm and steadfast in the faith handed down unbrokenly to them, and preserved it unchanged and uncontaminate in the midst of so many heresies, and have delivered it to us pure and undefiled, as it came pure from the mouth of the first servants of the Word. Let us, too, thus wise, transmit it, pure as we have received it, to coming generations, altering nothing, that they may be, as we are, full of confidence, and with nothing to be ashamed of when speaking of the faith of their forefathers. - Encyclical of the Holy Eastern Patriarchs of 1848

За ВѢру Царя И Отечество

За ВѢру Царя И Отечество
«Кто еси мимо грядый о нас невѣдущиiй, Елицы здѣ естесмо положены сущи, Понеже нам страсть и смерть повѣлѣ молчати, Сей камень возопiетъ о насъ ти вѣщати, И за правду и вѣрность къ Монарсѣ нашу Страданiя и смерти испiймо чашу, Злуданьем Мазепы, всевѣчно правы, Посѣченны зоставше топоромъ во главы; Почиваемъ въ семъ мѣстѣ Матери Владычнѣ, Подающiя всѣмъ своимъ рабомъ животь вѣчный. Року 1708, мѣсяца iюля 15 дня, посѣчены средь Обозу войсковаго, за Бѣлою Церковiю на Борщаговцѣ и Ковшевомъ, благородный Василiй Кочубей, судiя генеральный; Iоаннъ Искра, полковникъ полтавскiй. Привезены же тѣла ихъ iюля 17 въ Кiевъ и того жъ дня въ обители святой Печерской на семъ мѣстѣ погребены».
Showing posts with label Discussion. Show all posts
Showing posts with label Discussion. Show all posts

Saturday, June 19, 2010

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ О ПОРНОГРАФИИ И МИНИСТЕРСТВЕ КУЛЬТУРЫ

Рунет бурно обсуждает наличие на сайте Министерства культуры списка порнографических фильмов, получивших от ведомства прокатное удостоверение. Сочетание надписи «Министерство культуры Российской Федерации» и непристойных названий вроде «Эксцентричное мочеиспускание» и «Анальное превосходство» (не говоря уже о тех, которые просто нельзя процитировать) действительно способно шокировать кого угодно – видимо, кроме чиновников, поскольку эти картины Минкульт одобрил для продажи и показа по кабельным каналам вплоть до 2017 года.

Замдиректора департамента кинематографии Игорь Каллистов заявил журналистам, что возмутившие публику картины – «не порнография, а эротика», а присутствие мата в названии фильма «не является основанием для того, чтобы вообще не выдать прокатное удостоверение. Просто тогда устанавливается возрастная категория, например, не моложе 18 лет».

Ситуация с сайтом Министерства культуры анекдотична в буквальном смысле слова: невозможно не вспомнить советский анекдот, где на вопрос по телефону «Алло, это прачечная?» раздается матерная брань и пояснение: «Нет, это Министерство культуры!» Когда анекдот появился, это казалось смешным, ибо невозможным. Сегодня матерные названия фильмов спокойно присутствуют на сайте ведомства.

Напомним, что наши законодатели до сих пор не определили юридически понятие «порнография»: думские чтения, связанные с вопросами распространения порнографии и эротики в России, уже многократно переносили.


«Как бы вы это прокомментировали? Что нужно сделать, чтобы подобные ситуации вновь стали немыслимы?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.


Директор Синодальной библиотеки Московской Патриархии протоиерей Борис Даниленко отметил, что вообще-то за распространение порнографии нужно строго наказывать, а не выдавать на него разрешения.

«Если право легализации продукции подобного рода находится в руках Министерства культуры, то оно просто обязано не допускать такую продукцию на рынок. Но получается парадокс: бороться с распространением подобной продукции в век интернета министерство не может, но может получать деньги за разрешение на ее распространение. И это вместо того, чтобы заниматься своим делом: охранять, например, памятники культуры», - сказал он.

«Но посмотрите, что творится в знаменитой Кадашевской слободе и в Замоскворечье в целом! Ценнейшая культурная заповедная зона отдана на откуп московским властям», - привел отец Борис свежий пример безразличия к культуре.

«Контролировать распространение продукции сомнительного содержания должна полиция нравов, а не Министерство культуры, которое фактически способствует распространению всякой гадости, обогащаясь при этом», - заключил протоиерей.


Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, назвал присутствие списка порнофильмов на сайте Министерства культуры вопиющим случаем.

«Я не буду вдаваться в тонкости различий между эротикой и порнографией, но распространение подобной продукции должно быть максимально жестко ограничено. Потворство порнографии - преступление по отношению к подрастающему поколению, не обладающему достаточными защитными механизмами и нравственными навыками. К сожалению, в наших условиях ее нельзя запретить полностью», - сказал он.

«Этот случай, очевидно, говорит о необходимости совершенствования нашего законодательства в этой области. Безусловно, и само общество должно вынести строгое нравственное порицание распространителям и потребителям этой продукции. Эти люди должны подвергаться своего рода нравственному остракизму и осознавать, что им нет места в приличном обществе», - добавил протоиерей.


Протоиерей Игорь Пчелинцев, пресс-секретарь Нижегородской епархии, считает, что бездействие парламентариев в вопросе законодательного определения разницы между порнографией и эротикой служит на руку порноиндустрии.

«Разговор о том, чем эротика отличается от порнографии, ведется уже много лет и пора бы с этим уже определиться. И пассивность в решении этих вопросов - что дозволено, а что нет, с точки зрения общественной нравственности, - позволяет работать рынку порноиндустрии. И здесь даже прокатные удостоверения не нужны. Если кого-то начинают привлекать к ответственности за распространение порнографии, то он просто утверждает, что его товар - это не порно-фильмы, а эротическое кино. И доказать обратное, сославшись на соответствующий закон, нельзя», - заметил священник.

«Конечно, Министерство культуры, выдавая прокатные удостоверения на такого рода фильмы, компрометирует себя. Но не дело Церкви выступать с осуждением государственных органов», (!) - подытожил отец Игорь.


«В России есть два важных вопроса, которые все время обсуждают и которые исключительно важны для духовного здоровья нации, однако по ним принципиально ничего не делается. Это - алкоголизация населения и его развращение», - отметил клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала "Наследник", духовник молодежной организации "Молодая Русь", протоиерей Максим Первозванский.

«Когда мы говорим о жутких последствиях пьянства и массового обращения молодежи к алкоголю, но при этом по всем каналам после десяти часов вечера транслируется непрерывная реклама пива, то становится ясно, что в стране ни коем образом не ведется борьба с алкоголизмом. То же самое касается эротики и порнографии», - считает священник.

По его словам, «если у властей будут воля и желание, то эти две проблемы можно будет ввести в нормально русло. Однако, увы, в России все завязано на деньгах. Поэтому вся борьба с алкоголизмом и порноиндустрией – это все лишь пустые разговоры».

«Ну неужели за 20 лет нельзя было законодательно решить эти вопросы? Безусловно, можно, просто нет желания заниматься этим. Что алкоголь, что порнопродукция приносят слишком уж много денег некоторым лицам, и они сделают все, чтобы власти сохраняли бездействие», - заключил отец Максим.


Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, отметил, что Министерство культуры буквально на глазах превращается из защитника культуры в ее разрушителя.

«Появление на официальном сайте государственного учреждения материалов, содержащих нецензурную лексику, свидетельствует о крайней степени неуважения представителей государственной власти к российским гражданам», - сказал он.

«К сожалению, этот случай – одно из многих свидетельств крайне неблагополучного состояния культуры и нравственности в нашей стране. В особенности это касается отношения к культуре и нравственности со стороны чиновников», - констатировал священник.

«Возникает вопрос, каким образом наши власти хотят остановить процесс культурной и нравственной деградации страны, и действительно ли они хотят этого?» - таким вопросом закончил свой комментарий священник.


Священник Михаил Плотников, исполнительный директор Центра религиоведческих исследований, преподаватель Православного Свято-Тихоновского университета, счел действия чиновников Министерства культуры результатом коррупции.

«Это типичный пример чиновничьей коррупции. Я уверен, что прокатное разрешение от Минкульта на порнофильмы было получено небесплатно», - заметил священник.

«С другой стороны, сложившаяся ситуация лишний раз доказывает вообще неэффективность нашей парламентской системы. В России демократия – лишь декорация, за которой скрываются полуфеодальная экономика и полуфеодальные политические отношения. А в таком случае ничего действенного и хорошего ожидать не приходится», - подытожил отец Михаил.



Председатель Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии Анас-хаджи Пшихачев, считает, что безнаказанно действовать чиновникам Министерства культуры позволили «прорехи» в законодательстве.

«С точки зрения ислама показ обнаженных тел мужчины и женщины является порнографией и находится под запретом», - отметил муфтий.

«Безусловно, пора законодателям определиться с тем, что такое порнография и эротика. Надо ужесточить закон об изготовлении и распространении порнографии. У нас же даже возрастные ограничения на подобную продукцию не работают. Точно так же закон о запрете на продажу алкоголя и табака несовершеннолетним постоянно нарушается. Надо, наконец, начать делать все, чтобы оградить наших детей от развращения», - подытожил Анас-хаджи.

«Духовной наркоманией», с которой надо бороться, назвал порнографию Ахмед-хаджи Махметов, руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Поволжья.

«Ситуация, конечно, неожиданная. Для меня всегда культура и порнография были полярными понятиями. Данное сообщение привело меня в растерянность», - сказал он.

«В исламе запрещен просмотр любой «обнаженки». И здесь нет принципиальной разницы между порнографией и эротикой. Человек, как творение Всевышнего, пришел в этот мир для созидательной деятельности и все, что его от этого отвлекает, является запретным для него или, как минимум, сомнительным. Потому порнофильмы расцениваются как грех, так как развращают душу человека», - подчернул Ахмед-хаджи.


Максуд Садиков, вице-президент, ректор Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки, считает, что позиция Минкульта нарушает права не просто каждого отдельного гражданина, а всего российского общества в целом.

«То, что Министерство культуры предоставляет прокатные удостоверения фильмам эротического и порнографического жанра, говорит, что данное ведомство занимается не культурным воспитанием населения, а способствует деградации российского общества в целом», - сказал он.

По словам Максуда Ибнугаджаровича, «в обязанности Минкульта входит определять и устанавливать критерии, которые способны оздоровить мировоззрение общества, в частности, молодежи. Однако получается, что сегодняшняя работа министерства направлена против российского общества, а не на его культурное и духовное развитие».

«Общественные и гражданские институты должны высказать свою жесткую позицию в сложившейся ситуации, чтобы Минкульт перестал заниматься бизнесом и начал совершенствовать и поднимать духовный и культурный уровень жизни населения. Кроме того, российские власти не должны закрывать глаза на коррумпированность отдельных чиновников этого ведомства, которые действуют в угоду своим личным интересам, а не решают задачи государства», - заключил Максуд Садиков.



Осудил позицию Минкульта муфтий Чувашии, первый зампред ЦДУМ России, член ОП РФ Альбир-хазрат Крганов.

«Мне непонятно, как сотрудники этого ведомства могли додуматься о фактической легализации порнопродукции. Того гляди, в скором времени у нас в свободном доступе могут быть фильмы для педофилов или еще что похуже. Культура, эротика и порнография – это абсолютно несовместимые вещи!» - сказал он.

По словам муфтия, «в данной ситуации свою гражданскую позицию по этому поводу должно высказать все российское общество в целом. Только так можно будет избежать повторения ситуации».

«Министерство культуры – это ведомство, которое должно задавать ориентир в области культуры и идеологии страны. Поэтому всех нерадивых чиновников, которые, фактически легализуя порнографию, снижают духовно-нравственный уровень населения, необходимо призывать к ответственности. Какая бы ни была демократия, рамки приличия соблюдаться должны!» - подытожил Альбир-хазрат.


С неодобрением отнесся к позиции Минкульта директор центра семьи Римско-Католической архиепархии Божией Матери в Москве, священник Эдуард Шатов.

«Безусловно, забота о духовном состоянии людей и их нравственной ответственности должна формироваться Министерством культуры и Минобрнауки. В этой связи показывать картины порнографического и эротического содержания недопустимо не только на центральных телеканалах, но и на кабельном телевидении. Кроме того, должно быть четко оговорено, где и при каких условиях такие фильмы могут продаваться. Однако, сложившаяся вокруг Минкульта ситуация несколько парадоксальна», - сказал он.

По словам священника, «сегодня очень много ведется разговоров о том, что в стране нужно повышать уровень ответственности, морали, нравственности и духовности. Однако при этом очень часто нормативная планка в этих направлениях ставится на самой низкой ступени. Это позволяет занижать умственный и духовный уровень россиян, которые якобы неспособны что-либо оценить. Хотя по сути, просто нельзя допускать продукт, который занижает эту нормативную планку, до всеобщего обозрения. И, на мой взгляд, проблема именно в этом».

«Кинематограф совместно с Минкультом должны формировать у людей строгий вкус, а не стараться выпускать все подряд, подобно товарам, продающимся в супермаркетах. Так, в частности, в плане духовного воспитания населения страны должны выражаться два аспекта: уважение свободы совести, при этом недопустима вседозволенность, а также умение подчеркнуть высокие духовно-нравственные идеалы, не делая при этом в этой области планку недосягаемой», - заключил отец Эдуард.

«Хотелось бы, чтобы Министерство культуры занималось делами, соответствующими своему предназначению: воспитанием в людях возвышенного», - заключил он.


«Грязными» назвал действия бюрократов Министерства культуры президент Петербургского общества защиты русской культуры Николай Милоченко.

«Безусловно, в данном случае действия чиновников Министерства культуры имеют антикультурный характер. И неважно, принят или нет закон о порнографии. Что это непристойность – очевидно», - возмутился он.

«Такая деятельность Министерства культуры никак не согласуется с православными традициями, и явно направлена на разрушение культуры и института семьи», - подчеркнул президент Петербургского общества защиты русской культуры.

«У нас есть масса проблем, которые необходимо решать данному учреждению: это и разрушение русского языка, и утрата культуры общественного поведения, и многие другие вопросы культурной сферы. Хотелось бы, чтобы именно ими Министерство культуры серьезно занялось», - подытожил Николай Павлович.


Свое возмущение позицией Министерства культуры высказала доктор филологических наук, профессор кафедры лингводидактики и межкультурной коммуникации факультета иностранных языков Московского городского психолого-педогогического университета (МГППУ) Ирина Дергачева.

«Я думаю, что такая позиция министерства связана с коррупционной деятельностью некоторых чиновников ведомства. Скорее всего, за прокатное удостоверение авторам и распространителям порнофильмов пришлось выложить кругленькую сумму», - сказала она.


По ее словам, «исправить сложившуюся ситуацию возможно единственным способом: необходимо создать компетентную комиссию из специалистов в области культуры, которые наконец-то начнут достойным образом проверять, каким образом выдаются подобного рода разрешения на прокат фильмов порнографического и эротического содержания».

«Кроме того, чиновников, которые позволяют себе так хозяйничать, необходимо наказывать вплоть до привлечения к уголовной ответственности. Иначе современная Россия начнет духовно, нравственно и культурно деградировать, а не развиваться», - заключила Ирина Владимировна.

http://www.regions.ru/news/2295897/

Saturday, June 5, 2010

НА РОССИЮ ДАВИТЬ БЕСПОЛЕЗНО (ПАРЛАМЕНТАРИИ О КУРИЛЬСКОМ ВОПРОСЕ)

Российские парламентарии решительно осудили создание в Японии специальной структуры для давления на Россию по Курильскому вопросу. По их мнению, такое поведение является не только недобрососедским, но и неконструктивным.

В Японии в четверг, 13 мая, создана Ассоциация депутатов парламента, выступающих за скорейшее решение вопроса о Южных Курилах и заключение мирного договора с Россией. Ее возглавил член нижней палаты Есио Хатиро.

Ассоциация создана по инициативе правящей Демократической партии, чей лидер, премьер-министр Юкио Хатояма с первых дней своего премьерства назвал заключение мирного договора с Россией одним из приоритетов своей дипломатии. Как пояснил Есио Хатиро, возглавляемая им Ассоциация намерена не только активизировать общественное мнение, но и усиливать воздействие на правительство и парламент России.

В заявлении по поводу создания Ассоциации повторяется термин о "незаконной оккупации" Южных Курил, которые именуются "исконными территориями" Японии. Между тем термин "незаконная оккупация" в прошлом году по настоянию японского министерства просвещения и науки был исключен из новых методических материалов по преподаванию истории в старших классах.

Осенью 2009 года министр транспорта Японии и ответственный министр по делам Окинавы и Северных территорий Сэйдзи Маэхара спровоцировал дипломатический скандал между Москвой и Токио. Дважды – 17 октября и 1 декабря он заявил о незаконной оккупации Кунашира, Итурупа, Шикотана и Хабомаи. Министр также назвал неприемлемым требование об уплате портового сбора, который якобы планируют взимать власти Сахалинской области с японских судов, участвующих в безвизовых обменах с этими островами.

Заявление Маэхары было сделано не на пустом месте, а стало итогом усилившихся антироссийских настроений в Японии. Верхняя палата японского парламента 3 июля одобрила законопроект с призывом о скорейшем возвращении так называемых "северных территорий", то есть четырех принадлежащих России островов Курильской гряды. В поправках к закону "Об особых мерах для форсирования решения проблемы Северных территорий" зафиксировано положение о принадлежности четырех островов Южнокурильской гряды Японии.

В сентябре новый премьер-министр Японии Юкио Хатояма на встрече с президентом России Дмитрием Медведевым призвал окончательно решить территориальную проблему между двумя странами уже при нынешнем поколении. В свою очередь Дмитрий Медведев высказался в пользу расширения диалога между двумя странами.

Однако 24 ноября правительство Японии утвердило документ, в котором утверждается, что Южные Курилы незаконно оккупируются Россией.

Это решение налагает существенные ограничения на сотрудничество с Сахалинской областью. При этом Токио разрешает путешествия японцев на Южные Курилы в форме "безвизовых обменов", в частности, для посещения могил и контактов между людьми.

Документ стал ответом на депутатский запрос председателя парламентского комитета по международным делам Мунэо Судзуки. Депутат предложил временно согласиться с правом России на управление островами для участия в экономических проектах на Южных Курилах. ***

После окончания Второй Мировой войны, в соответствии с международными договоренностями, Южный Сахалин и Курильский архипелаг отошли к СССР. Япония считает южные острова Курильского архипелага Итуруп, Кунашир, Шикотан и группу необитаемых островов Хабомаи незаконно оккупированными и ставит их "возвращение" предварительным условием заключения с Россией мирного договора.

В 1956 году была подписана советско-японская декларация, в которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора. В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года.

В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года, согласно которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора.

В 2008 году в правительстве Ясуо Фукуды обсуждалась возможность разбиения переговорного процесса на две части. Предполагалось, что Токио продолжит настаивать на возвращении Россией островов Хабомаи и Шикотан, но обсудит с Москвой вопрос о принадлежности Кунашира и Итурупа.


НА РОССИЮ ДАВИТЬ БЕСПОЛЕЗНО (ПАРЛАМЕНТАРИИ О КУРИЛЬСКОМ ВОПРОСЕ)
13.05.2010 17:06

Российские парламентарии решительно осудили создание в Японии специальной структуры для давления на Россию по Курильскому вопросу. По их мнению, такое поведение является не только недобрососедским, но и неконструктивным.

В Японии в четверг, 13 мая, создана Ассоциация депутатов парламента, выступающих за скорейшее решение вопроса о Южных Курилах и заключение мирного договора с Россией. Ее возглавил член нижней палаты Есио Хатиро.

Ассоциация создана по инициативе правящей Демократической партии, чей лидер, премьер-министр Юкио Хатояма с первых дней своего премьерства назвал заключение мирного договора с Россией одним из приоритетов своей дипломатии. Как пояснил Есио Хатиро, возглавляемая им Ассоциация намерена не только активизировать общественное мнение, но и усиливать воздействие на правительство и парламент России.

В заявлении по поводу создания Ассоциации повторяется термин о "незаконной оккупации" Южных Курил, которые именуются "исконными территориями" Японии. Между тем термин "незаконная оккупация" в прошлом году по настоянию японского министерства просвещения и науки был исключен из новых методических материалов по преподаванию истории в старших классах.

Осенью 2009 года министр транспорта Японии и ответственный министр по делам Окинавы и Северных территорий Сэйдзи Маэхара спровоцировал дипломатический скандал между Москвой и Токио. Дважды – 17 октября и 1 декабря он заявил о незаконной оккупации Кунашира, Итурупа, Шикотана и Хабомаи. Министр также назвал неприемлемым требование об уплате портового сбора, который якобы планируют взимать власти Сахалинской области с японских судов, участвующих в безвизовых обменах с этими островами.

Заявление Маэхары было сделано не на пустом месте, а стало итогом усилившихся антироссийских настроений в Японии. Верхняя палата японского парламента 3 июля одобрила законопроект с призывом о скорейшем возвращении так называемых "северных территорий", то есть четырех принадлежащих России островов Курильской гряды. В поправках к закону "Об особых мерах для форсирования решения проблемы Северных территорий" зафиксировано положение о принадлежности четырех островов Южнокурильской гряды Японии.

В сентябре новый премьер-министр Японии Юкио Хатояма на встрече с президентом России Дмитрием Медведевым призвал окончательно решить территориальную проблему между двумя странами уже при нынешнем поколении. В свою очередь Дмитрий Медведев высказался в пользу расширения диалога между двумя странами.

Однако 24 ноября правительство Японии утвердило документ, в котором утверждается, что Южные Курилы незаконно оккупируются Россией.

Это решение налагает существенные ограничения на сотрудничество с Сахалинской областью. При этом Токио разрешает путешествия японцев на Южные Курилы в форме "безвизовых обменов", в частности, для посещения могил и контактов между людьми.

Документ стал ответом на депутатский запрос председателя парламентского комитета по международным делам Мунэо Судзуки. Депутат предложил временно согласиться с правом России на управление островами для участия в экономических проектах на Южных Курилах. ***

После окончания Второй Мировой войны, в соответствии с международными договоренностями, Южный Сахалин и Курильский архипелаг отошли к СССР. Япония считает южные острова Курильского архипелага Итуруп, Кунашир, Шикотан и группу необитаемых островов Хабомаи незаконно оккупированными и ставит их "возвращение" предварительным условием заключения с Россией мирного договора.

В 1956 году была подписана советско-японская декларация, в которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора. В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года.

В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года, согласно которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора.

В 2008 году в правительстве Ясуо Фукуды обсуждалась возможность разбиения переговорного процесса на две части. Предполагалось, что Токио продолжит настаивать на возвращении Россией островов Хабомаи и Шикотан, но обсудит с Москвой вопрос о принадлежности Кунашира и Итурупа.

См. также "Россия должна заботиться о своих гражданах, а не о японцах (мнения парламентариев и общественности)".

"Японских детей будут учить правильному подходу к Курилам".

"Россия отстоит свое право на Курилы (мнение парламентариев)".

"Японцы могут пользоваться Курилами, но не забирать насовсем (мнения парламентариев)".

"Не надо сеять сомнения в праве России на Курилы (мнение парламентариев)".

"Чужой земли мы не хотим, но и Курил не отдадим".

"Курилы не отдадим, но деньги возьмем".
***

REGIONS.RU/"Новости Федерации" обратились к представителям верхней и нижней палат парламента с просьбой обозначить позицию России по этому вопросу.
***

Не обращать внимания на созданную в Японии Ассоциацию депутатов парламента, выступающую за скорейшее решение вопроса о Южных Курилах, советует первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству, представитель в СФ от правительства Вологодской области Валерий Федоров, бывший в свое время первым замминистра внутренних дел РФ.

"Они могут создавать любые организации, объединения, блоки под эту тему, мы же будем действовать в рамках достигнутых договоренностей", - заявил сенатор. "Мы не позволим на нас давить с помощью каких-то ассоциаций! Мы – уважающий себя народ, мы помним историю и знаем юридические нормы", - подчеркнул парламентарий.

Политик выразил недоумение выбранной японцами формой давления на Россию. "Важные вопросы, особенно территориальные, таким образом не решаются", - отметил он.

Сенатор также призвал не забывать о принципах соседских взаимоотношений, существующих между государствами. "Соседи друг другу никогда палкой не грозят и костры на меже не зажигают", - заключил Валерий Федоров.

Заместитель председателя Комитета Госдумы по собственности, член фракции "Единая Россия" Юрий Медведев выступает категорическим противником обсуждения на уровне российско-японских отношений вопроса о возвращении Японии Южнокурильских островов.

"На сегодня это не в интересах сохранения государственной стабильности России и единства российского общества", - заявил депутат. Он также убежден, что для самой Японии передача Южных Курил не принесет никаких экономических дивидендов. "Острова не являются источниками богатых природных ресурсов, поэтому для Японии было бы гораздо выгодней развивать многостороннее экономическое сотрудничество с Россией, минуя курильскую проблему", - считает парламентарий.

В связи с этим Медведев призывает японских государственных деятелей отказаться от политических спекуляций на тему подписания двустороннего мирного договора. "Вряд ли их устроит перспектива лишиться в лице российской экономики широкого рынка сбыта для своей автомобильной промышленности и радиотехники", - отметил депутат.

По мнению Юрия Медведева, проблема Южных Курил с годами будет "рассеиваться" сама собой, "когда начнут решаться вопросы более прозрачных границ между государствами, отмены визовых режимов и т.д.".

Заместитель председателя Комитета Госдумы по образованию, член фракции "Справедливая Россия" Виктор Шудегов назвал "очень непростым" вопрос о возвращении Японии четырех южнокурильских островов.

"Думаю, что сегодня российское общество отнеслось бы отрицательно к любому решению о передаче островов", - заявил депутат, заметив, что сам он "как простой гражданин также воспринял бы это болезненно".

Парламентарий полагает, что России и Японии нужно найти по Южным Курилам "политическое решение, которое устранило бы противостояние по данной проблеме". При этом Шудегов считает недопустимым со стороны японских политиков постоянно "будоражить общественность" по курильскому вопросу. "Тема взаимовыгодного экономического сотрудничества двух стран должна взять верх над политическими столкновениями", - убежден депутат.

В связи с этим он обратил внимание на "хорошие добрососедские отношения России и Финляндии"[!]. "Несмотря на их серьезное противостояние во время Второй Мировой, сегодня никто не собирается пересматривать ее итоги для обоих государств, и страны успешно взаимодействуют во всех сферах", - подчеркнул Виктор Шудегов.

Резко отрицательно относится к идее возвращения Японии Южнокурильских островов первый заместитель председателя Комитета Госдумы по аграрным вопросам, член фракции КПРФ Николай Харитонов.

"Потомки нам этого не простят", - заявил депутат. Он особо отметил, что "Курилы достались нам в результате победы в 45-м над милитаристской Японией, поэтому возвращать мы ничего не обязаны". К тому же, как подчеркнул парламентарий, нарушение территориальной целостности государства - это прямое нарушение его Конституции.

По мнению Харитонова, настаивая на возвращении Южных Курил, японская сторона преследуют сугубо экономические интересы. "Они прекрасно понимают, какое огромное рыбное богатство вокруг этих островов, и какие возможности открывают перед ними дополнительные морские пути", - обратил внимание депутат.

"Россия не должна поступаться своими стратегическими интересами, поэтому пусть Япония довольствуется тем, что у нее есть", - подчеркнул Николай Харитонов.



http://www.regions.ru/news/2289847/

Thursday, June 3, 2010

ПРАЗДНОВАТЬ ЛИ РОССИИ ДЕНЬ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА? - МНЕНИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

26 мая Совет Федерации утвердил День Крещения Руси в качестве памятной даты.

Напомним, опрошенные Regions.Ru мусульманские священнослужители поддержали это нововведение. При этом некоторые из них отметили, что в таком случае следовало бы сделать памятной датой и День принятия ислама в Волжской Булгарии, с которого началось распространение этой религии на территории России.

То же самое предложение высказал во время обсуждения законопроекта и член Совета Федерации Амир Галлямов.
"Я предлагаю дополнить календарь памятных дат и Днем принятия ислама. Я думаю, что меня поддержат не только мусульмане, которые проживают в нашей стране, но и представители других конфессий, в том числе и православные", - заявил А.Галлямов.
Он напомнил, что на территории Волжской Булгарии еще в 922 году местным населением был принят ислам.


Инициативу сенатора поддержал глава верхней палаты парламента Сергей Миронов. "Вчера в рамках нашей комиссии по межнациональным отношениям обсуждался этот вопрос, и я думаю, что эту идею необходимо поддержать и проработать", - заключил он.

«Как вы относитесь к этой идее?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям и экспертам.



Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, отметил, что равенство религий перед законом не означает их равного значения в истории страны.

«Да, как и православие, ислам входит в число российских традиционных религий. Но именно православие стало в нашей истории системообразующим фактором и ключевым элементом всей русской культуры», - сказал он.

«Мусульмане занимают весьма достойное место среди народов Государства Российского, а ислам играет достаточно важную роль в российской культуре. И все это прекрасно. Но отмечать день принятия ислама Волжской Булгарией в общенациональном всероссийском масштабе, я думаю, было бы нецелесообразно. Но это выглядело бы вполне логично и естественно, например, в Татарстане», - считает отец Тихон.

Директор Традиционной гимназии, кандидат исторических наук священник Андрей Постернак считает, что на общенациональном уровне должны фиксироваться лишь даты и праздники, значимые для большинства граждан.

«И их значение должно быть очевидным. То, что Крещение Руси сыграло принципиально важную роль в истории нашей страны, думаю, очевидно даже для людей неверующих, далеких от Церкви и православия. Принятие же ислама Волжской Булгарией, очевидно, не является столь же принципиально важным событием. Хотя, конечно, для мусульман это событие является очень важным. Но мусульман все-таки не большинство», - сказал он.

«И реверансы, связанные с политкорректностью, представляются мне в данном случае неуместными», - добавил священник.

Священник Алексий Агапов, настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области, отнесся к идее сделать памятной датой День принятия ислама в Волжской Булгарии без особого энтузиазма, но отметил, что и против он не будет.[!]

«В предложении парламентариев присутствует, конечно, определенная логика. К тому же государственная власть должна нынче соответствовать принципам политкорректности. Так что ничего удивительного я в этом предложении не вижу. Не вижу в нем и ничего плохого. [!] Разумеется, немусульмане эту дату отмечать не будут. Но если введение этой даты в общероссийский календарь поможет мусульманам глубже осознать связь со своими традициями, то это будет даже хорошо»[!], - сказал он.

«То же самое, кстати, можно, по-моему, отнести и ко дню Крещения Руси», [!]- добавил священник.


Клирик Спасского собора Минусинска Красноярского края и известный поэт, священник Сергий Круглов, вообще считает неверным отмечать на государственном уровне даты, связанные с религией. [!]

«Поскольку Россия является светским государством, то идея делать из религиозных праздников памятные даты мне представляется по своей сути неверной», [!]- сказал он.

По словам священника, «когда религиозный праздник отмечается не на официальном уровне, то его празднование проходит более душевно и интересно. Насильно мил не будешь, невольник – не богомольник».

«Поэтому не думаю, что день Крещения Руси и день принятия ислама в Волжской Булгарии стоит заносить в светские календари. Эти даты должны быть праздничными в религиозных общинах», - добавил он.

«При этом я вовсе не призываю к какой-то маргинализации религии, не призывают сделать религиозные общины закрытыми. Диалог Церкви и общества всегда должен быть открытым», - подчеркнул отец Сергий.

Руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Поволжья Ахмед-хаджи Махметов считает, что введение Дня принятия ислама стал бы шагом к изживанию бытового восприятия мусульманина как «брюнета-чужака».

«Действительно, ислам появился на территории России раньше, чем православие. И здесь, пожалуй, именно мусульманам надо было первыми выступить с такой инициативой. Но лучше поздно, чем никогда», - подчеркнул он.

«Православие и ислам – два становых хребта России.[!] И если наше предложение будет услышано, то это подчеркнуло бы, что ислам – исконная государствообразующая религия, [!]а мусульмане – коренные равноправные граждане России, что мусульмане стояли у истоков создания российского государства и сейчас должны подключаться к активной государственной деятельности и участвовать в модернизации», - подытожил Ахмед-хаджи.


Тагир-хазрат Саматов, заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Ханты-Мансийского округа, с радостью поддержал идею нового праздника.

«Было бы замечательно, если бы памятное для мусульман событие стало красным днем календаря. Это бы напомнило нашим соотечественникам о святости нашей веры, что мы не язычники и наши прадеды сделали когда-то правильный выбор»,[!] - сказал муфтий.

«Поэтому, я был бы только рад, если бы вклад ислама в развитие нашего государства был отмечен таким образом», - заключил Тагир-хазрат.


Одобрительно отнесся к предложению ряда мусульманских священнослужителей официально провозгласить день принятия ислама на территории России памятной датой заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Астраханской области Назымбек-хазрат Ильясов.

«Я очень положительно отношусь к идее сделать День принятия ислама в Волжской Булгарии памятной датой наряду с Днем Крещения Руси. [!}Это никому и ничему не помешает», - сказал он.

«Такие праздники лишний раз будут напоминать о том, что наши предки – русские и мусульмане – приняли веру по собственному желанию, а не по чьему-то принуждению», - заключил Назымбек-хазрат.


Излишним считает утверждение Дня принятия ислама в Волжской Булгарии в качестве памятной даты в России председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края Исмаил Бердиев.

«Когда в Волжской Булгарии принимали ислам, то его уже давно исповедовали на юге России. Поэтому делать или нет день принятия ислама в Волжской Булгарии памятной датой - это спорный вопрос. Лично я не думаю, что об этом вообще стоит заводить речь», - сказал он.

По словам муфтия, «утверждение какой-то одной даты принятия ислама на территории России породит массу вопросов. Поскольку, например, сподвижники пророка Мухаммеда были на юге страны еще в VII веке, намного раньше, чем приняли ислам в Булгарии (922 год)», - заключил Исмаил-хаджи.


Одобрительно отнесся к идее приравнять День принятия ислама в Волжской Булгарии к памятной дате России председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), раввин Зиновий Коган.

«Христианство и ислам – это две великие авраамические религии. Поэтому я очень положительно отношусь к этой идее и приветствую ее, поскольку считаю, что и День Крещения Руси, и День принятия ислама в Волжской Булгарии – это важные и знаменательные даты для всего российского населения», - сказал он.

«Для новой возрожденной России подобные памятные даты – это очень важный момент. Равно как РПЦ объединяет десятки народов России, делая своими праздниками и традициями ее жителей от Курил до Калининграда едиными, так и родной России ислам объединяет многие народы нашей страны, чем и укрепляет ее единство», - заключил Зиновий Львович.

Пресвитер Евгений Бахмутский, замеcтитель председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов, считает опасным соревнование в датах, начатое мусульманами.

«Всякое событие, которое становится национальным праздником, - это выражение любви, радости, восторга, доброй воли граждан нашей страны. И оно отмечается вне зависимости от бюрократического утверждения на государственном уровне. Например, в свое время коммунистическая партия отменила празднование Рождества Христова, но верующие продолжали праздновать, невзирая ни на что», - заметил он.

«Я думаю, что прежде утверждения того или иного праздника нужно к этому через просвещение подготовить наш народ и, возможно, выждать время. А если каждая конфессия и религия начнет соревноваться в предложении новых дат, то это лишь усилит размежевание в обществе», - подчеркнул Евгений Юрьевич.

«Нужно утверждать праздники, которые бы объединяли страну и консолидировали граждан. Поэтому мне трудно однозначно прокомментировать инициативу мусульман. Одно могу сказать, что мы как верующие должны уважать власть и молиться за нее, чтобы Бог дал мудрости не спешить с решениями, а больше их обдумывать в дискуссиях с общественностью», - подытожил пресвитер.


Видный российский исламовед, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации Александр Игнатенко сомневается, что утверждение праздников Дней принятия православия, ислама, иудаизма и буддизма будет способствовать единению в обществе.

«Когда утверждался День Крещения Руси в качестве общероссийской памятной даты, можно было предусмотреть реакцию неправославных граждан России. Инициатива сделать памятной датой День принятия ислама – предсказуемая реакция какой-то части российских мусульман, которых, вероятно, задевает превращение даты из истории распространения православия в России в общегосударственный праздник, на котором они, и не только они – чужие, что называется, «по определению». Понятно желание сделать день принятия ислама общероссийским праздником. Мусульмане в России – религиозное меньшинство, но они расселены по всей российской территории. И полагаю, что если уж и вводить этот праздник, то нельзя его вводить как локальный, местный - в каких-то отдельных субъектах Российской Федерации», - подчеркнул он.

«Теперь, по-видимому, надо ждать предложений от буддистов и иудеев – о введении дней принятия этих религий в России. Почему бы и нет? Если будет принята мусульманская инициатива, - а не принять ее, наверное, нельзя, - ни у кого не повернется язык отказать в этом нашим согражданам – буддистам и иудеям. Большой вопрос, насколько нужны подобные памятные даты в государственном календаре или, предположим, в календарях субъектов нашей Федерации. Общероссийские праздники и памятные даты призваны консолидировать наше и без того «раздерганное» общество, как это было, например, во время празднования 65-летия Победы в Великой Отечественной войне, как происходит в День народного единства, а не разводить граждан по отдельным религиозным или национальным «квартирам»», - заметил Александр Александрович.

«И еще есть одно большое «но» с исламом в России. Дагестанцы вам скажут, что ислам проник в Дербент едва ли не в I веке хиджры, то есть в VII веке по христианскому летоисчислению, и, тем самым, точкой отсчета ислама в России должен быть дагестанский Дербент, а не Волжская Булгария. И датой – не 922-й год, а более ранняя дата, так как уже в VIII веке в Дербенте было семь мечетей», - подытожил исламовед.


Директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора (ВРНС), директор Центра географии религий Роман Силантьев считает, что делать день принятия ислама в Волжской Булгарии общероссийской памятной датой нет необходимости.

«Для мусульман Северного Кавказа подобная памятная дата будет важна в меньшей степени, чем, например, для мусульман Татарстана, поскольку на Кавказе исповедовать ислам начали задолго до его принятия в Волжской Булгарии, равно, кстати, как и христианство у нас начали исповедовать не с 988 года, а гораздо раньше. Поэтому если и утверждать подобные памятные даты, то они должны быть локальными: их стоит вводить на уровне конкретных российских регионов», - сказал он.

По словам правозащитника, «каждый регион сам разберется, какая из дат принятия ислама для него является памятной. И здесь можно использовать опыт с мусульманскими праздниками».

«Так, например, Курбан-байрам является выходным днем в Татарстане, Чечне и Дагестане, но не является выходным в Москве и других регионах страны», - заключил Роман Анатольевич.


Заведующий отделом Украины Института стран СНГ, глава Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов считает оправданным особое отношение к православию в России.

«Я категорически не согласен с проявленной мусульманами инициативой. Права исламского меньшинства в России надежно защищены. Особенно это видно в регионах, - к примеру, в Чечне, - где численно мусульмане преобладают над православными: там фактически вся жизнь связана с нормами ислама. В тоже время мы видим как попытки Православной Церкви и общественности по христианизации в России вызывают непонятные истерики. Ведь зачастую светскость государства интерпретируют как его атеизм», - заметил он.

«Нет никаких исторических и политических оснований ставить православие и ислам на один уровень. Потому что в России государствообразующий народ – русский, и он сформирован православием. Благодаря алфавиту, который создали православные миссионеры Кирилл и Мефодий, создана великая русская литература. Благодаря крещению Руси разрозненные славянские племена стали русским народом. Не ислам создавал русский народ и Россию, но православие», - подчеркнул Кирилл Александрович.

«82% граждан в нашем государстве исповедует православие. Якуты, осетины, мордва, чуваши – это все православные народы. И я хочу еще раз подчеркнуть, что Россия - это страна православного большинства с защищенными правами религиозных меньшинств», - подытожил он.

http://www.regions.ru/news/2293098/

Thursday, May 27, 2010

НУЖНА ЛИ РОССИИ НОВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, - МНЕНИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

На заседании Совета по содействию развитию институтов гражданского общества 20 мая президент РФ Дмитрий Медведев заявил, что необходимо создать новую российскую идентичность, которая объединила бы страну – иными словами, добиться, чтобы каждый ощущал себя прежде всего гражданином России, а уже потом – русским, татарином, евреем или кабардинцем, подобно тому, как гражданин США вне зависимости от происхождения ощущает себя прежде всего американцем.

"Значительная часть людей, живущих на Кавказе, нуждается в полноценной интеграции в российский социум", - заявил он. - "Нужно двигаться к созданию полноценной российской идентичности, которая бы включала в себя все наши народы. Если мы ее не сможем создать, то тогда судьба нашей страны очень печальна".

«Согласны ли вы, что российское общество нуждается в новой идентичности? Если да, то какие пути к ней вы видите, - что можно и нужно сделать для ее создания?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям и экспертам.




Протоиерей Олег Стеняев, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, считает, что современная идентичность должна строиться на основе той идентичности, которую люди имели в имперской России, когда учитывался и национальный, и религиозный характер разных групп, составлявших наше государство.

«Тогда это называлось «верноподданничество». Это слово выражало лояльность по отношению к российской имперской власти независимо от национальности и религии», - пояснил он.

«Опыт имперской России для нас очень важен. На мой взгляд, следует возродить институт губерний – деления страны не по национальному, а по территориальному принципу. Отождествление какой-либо территории по национальному признаку не всегда правильно по отношению к представителям иных национальных групп, живущих на данной территории. А как в Российской Империи оберегалась идентичность отдельно взятого народа – такого опыта не было даже в Британской Империи с ее идеей содружества. Уважение к национальным и религиозным особенностям проявлялось даже на уровне государственной геральдики (например, особый вид наград для мусульман, иудеев и буддистов)»,
- рассказал протоиерей.

«Я думаю, что в нашем прошлом мы можем обрести опыт созидания общенациональной или, точнее, наднациональной идеи, идеи преданности стране, такой патриотической идеи, которая действительно смогла бы объединить разные национальные и религиозные группы», - заключил он.


Заместитель председателя ОВЦС игумен Филипп (Рябых) поддерживает инициативу президента Дмитрия Медведева.

«Конечно, никакое общество не может существовать без ощущения принадлежности к единому организму страны. Такое самосознание формируется на протяжении многих веков, исходя из общего опыта истории и общих ценностей. Без этого здание государственности не может возводиться. И Россия не сможет существовать без такой идентичности», - подчеркнул отец игумен.

«Чтобы мы могли себя почувствовать гражданами одной страны, одного общества и совершать одно дело, сейчас необходимо прояснить и четко осознать, в чем состоит идентичность россиянина. Мы должны хорошо представлять, что нас объединяет в прошлом и совместно праздновать ключевые исторические даты. Мы должны осознавать те ценности, которые служат сплочению российского общества. И здесь я бы хотел подчеркнуть, что традиционные религии России осуществляют свой вклад в дело мира и взаимопонимания в нашей стране. На протяжении столетий представители православия, ислама, иудаизма и буддизма живут вместе, поддерживая общественные устои и гарантируя единство и целостность России», - сказал отец Филипп.

«Что же касается будущего нашей страны, то для того, чтобы иметь о нем представление, необходимо инициировать дискуссии с привлечением людей различных взглядов», - заключил он.

Священник Димитрий Лин, клирик Патриаршего подворья б. Высокопетровского монастыря в Москве, также видит нужду в идентичности, объединяющей всех граждан России.

«Но страна наша большая, народностей в ней много, поэтому найти такое общее основание довольно сложно. Мне представляется, что необходимо обратить внимание на историю и те духовные ценности, которыми живут люди до сих пор. Да, за последние сто лет пройден путь от Российской империи до Российской Федерации, но те духовные ценности, которые существовали еще в дореволюционной России, по существу с некоторыми вариациями были перенесены в Кодекс строителя коммунизма. Будем надеяться, что и сейчас они будут востребованы», - сказал он.

«Это и взаимопомощь, и любовь к ближнему, и жертвенность во имя Родины. Одним из основополагающих элементов должен стать межконфессиональный мир. В числе важнейших ценностей – любовь к труду и любовь к духовной жизни. Это особенно важно, потому что в наше время происходит очень сильная девальвация именно этих ценностей. Мы должны вспомнить, что живем не только ради «живота», т.е. материальных потребностей, но живем ради того, чтобы служить Богу и ближнему. Эта идея, как мне кажется, и должна быть определяющей», - перечислил священник.


Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, полагает, что идентичность и самосознание нельзя создать искусственно.

«Процесс формирования их - в первую очередь естественный процесс. И процесс очень долгий, происходящий под влиянием множества факторов. А искусственная, общая для всех идентичность это, скорее, идентичность роботов», - сказал он.

«Наша Родина испытала колоссальные потрясения, грозившие полной утратой идентичности. Здесь и величайшие измены, и уничтожение собственного народа, и растаптывание личностного начала в человеке. Для возрождения идентичности потребуется немало времени. Жить мы должны не так, как писал Мандельштам - «под собою не чуя страны», а чувствуя справедливую – не продажную и не фиктивную родину – а Родину, которая любит своих граждан и называет их гражданами, а не «населением». Начать хотя бы с этого», - добавил священник.

Руководитель службы коммуникации Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш), известный православный публицист и миссионер, один из авторов "Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека", разделяет мнение президента РФ.

«Нет никаких сомнений, что российское общество нуждается в новой идентичности», - сказал он.

По словам священника, «президент России все очень четко подмечает в своем заявлении, говоря стопроцентную истину о необходимости новой идентичности».
«Прежде чем понять, как создать эту идентичность, необходимо понять, как была утеряна идентичность, присущая российскому обществу еще в досоветское время. А это уже сравнительно несложный вопрос для трезвомыслящего человека: на протяжении всего советского времени разрушалась основа российской жизни – российская государственность, которая в дальнейшем ставилась на фундамент безбожия и отрицания основ человеческого бытия», - сказал отец Макарий.

«Человек – это образ Божий, без Бога он не живет. А религия – это одно из основных проявлений человечности. Поэтому, раз на протяжении семидесяти лет разрушалось это начало, то разрушался и весь строй жизни», - заметил отец Макарий.

«Безусловно, нынешняя Российская Федерация не является единственной наследницей разрушений советской империи. Однако у других «стран-наследниц» отсутствует вопрос идентичности и осознания «кто я?». Это связано с тем, что над этими государствами помимо советской власти была еще и внешняя сила. Поэтому ликвидировав эту внешнюю силу, они остались теми, кем и должны были быть: чехи - чехами, поляки - поляками, армяне - армянами, литовцы – литовцами и так далее. А Россия, получается, сама на себя навалила эту «скорбь», не унаследовав свою идентичность», - отметил священник.

«Именно советское бытие и стало причиной разрушения идентичности российского общества. Поэтому мы должны прийти к покаянию: найти свои ошибки и исправить их. Только тогда можно будет говорить об общей идентичности для нашего общества», - заключил отец Макарий.


Альбир-хазрат Крганов, муфтий Чувашии, первый зампред ЦДУМ России, член ОП РФ, предлагает учесть уроки прошлого и строить наше многонациональное будущее на принципах взаимоуважения и открытости.

«Думаю, что президент совершенно прав. Без понятия гражданского единства жить в стране невозможно. Уже начиная с детского сада надо прививать нашим детям знания о том, что мы живем в поликультурной, полирелигиозной и многонациональной стране. То, что в нашей стране живут люди различных культур, взглядов и религиозных воззрений – это только нас обогащает и делает сильными. И мы должны это понимать, а не дистанцироваться друг от друга, закрываясь в своих местечковых, локальных сообществах, замыкаясь в своих субкультурах», - заметил Альбир-хазрат.

«Надо быть открытыми обществу, но в тот же момент сохранять свою национальную идентичность. В первую очередь надо помнить, что все мы люди, созданные Богом. Во-вторых, что мы живем на территории единой России. А потом, уже понимать, что мы принадлежим к различным национальностям с разными взглядами, которые мы должны взаимно уважать. Мы должны быть равными среди равных. Без такой расстановки приоритетов, построенных на взаимопонимании, наша страна не сможет нормально развиваться», - подытожил муфтий.


Председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края Исмаил Бердиев выступает с призывом: «Россия для россиян!»

«Я полностью согласен с президентом. Прежде всего, мы должны понимать, что мы – россияне, а потом уже помнить кто какой нации и веры. И, если такая идеология у нас будет привита, тогда в нашей стране общество станет полноценным», - сказал муфтий.

«После развала Советского союза люди стали вспоминать о своих национальных и религиозных корнях, обособляясь друг от друга. Отсюда проистекают проблемы скинхедов, ваххабистов и прочих проявлений националистического и псевдорелигиозного экстремизма. И преодолеть эти проблемы можно только с помощью создания идеологии новой российской идентичности», - подытожил Исмаил-хаджи.

Полностью поддержал Дмитрия Медведева муфтий Ростовской области Джафар-хазрат Бикмаев.

«Во многих странах мира личность человека, прежде всего, определяется не его национальностью, а гражданской принадлежностью. Так, например, те же афроамериканцы являются гражданами США и пользуются всеми правами в этой стране. В России же в отношении нацменьшинств сложилась несколько иная ситуация, что очень печально. Поэтому Дмитрий Медведев прав в том, что современное российское общество нуждается в новой идентичности», - сказал он.

По словам муфтия, «российская идентичность должна стать одной из составляющих принципов госпрограммы, за основу которой вполне можно взять опыт других стран, например, той же Америки». «В этом направлении у России должна быть выверенная государственная политика. И другого пути у нас просто нет», - заключил Джафар-хазрат.


Убежден в необходимости создания новой российской идентичности, которая объединила бы страну, председатель Духовного управления мусульман Пермского края Мухаммедгали-хазрат Хузин.

«Заявление президента стоит воспринимать как осознание того, что произошло с нашей страной за последние 20 лет: Россия потеряла свою идентичность», - заявил муфтий.

«Было советское время, когда граждане чувствовали свою страну и гордились ей при поднятии флага или при звучании гимна. Однако в течение десяти последних лет прошлого столетия россиянам говорили, что это делать необязательно и что свою страну не нужно любить. В те года ходил принцип, что надо быть гражданином мира - космополитом, и что нужно стремиться получать мировые знания, устроиться и жить там, где это наиболее выгодно. Иными словами, произошел демонтаж народа», - добавил он.

«Слова президента – это крик души, говорящий о том, что всякие международные организации, некоторые из которых опекаемые иностранными фондами, а то и целыми государствами, добились того, что идентичность российского общества была разрушена. В итоге, россияне отказываются служить в армии, у них нет потребности работать в российской науке, заниматься в спортивных секциях и так далее. И это – печальный результат для всей России в целом. В этой связи постановка вопроса об идентичности общества, безусловно, была необходима», - отметил муфтий.

По его словам, «на сегодняшний день, государство пытается найти ответы касательно вопроса идентичности российского общества. И последнее проведенное мероприятие, посвященное 65-летию Победы, а также ряд других мероприятий, в частности, установка новой памятной даты - День Крещения Руси, говорит о том, что страна делает своим приоритетом возрождение традиций, знание, почитание и уважение своей истории и своих корней. Кроме того, в России проводится и модернизация социальной сферы, экономики и общественно-политического устройства».

«Все действия властей направлены на то, чтобы укрепить как самое государственность, так и идентичность россиян», - подытожил Мухаммедгали-хазрат.


«Российское общество нуждается в новой идентичности», - заявил председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), раввин Зиновий Коган.

«Надо сделать так, чтобы в любое время дня и ночи, даже если человека разбудить, он бы прежде всего вспомнил, что он россиянин, и только после этого уже вспоминал о своей конфессиональной принадлежности», - добавил он.

По мнению раввина, идентичность общества заключается в том, чтобы «любой россиянин имел веру и убеждение, что у него есть право свободно жить в любой точке Российской Федерации, будь-то Грозный, Архангельск или Улан-Удэ».

«Комфорт и равнозначность – это основные составляющие идентичности любого общества. Именно о них россиянам должны напоминать законы, СМИ, искусство, культура, традиции, духовные и нравственны принципы, присущие нашему государству. Иными словами, должна вестись активная и положительная пропаганда идеи единства, справедливости и демократичности России. Это должно стать национальной идеей номер один! А претворять все это в жизнь необходимо за счет нацпроектов», - отметил Коган.

Зиновий Львович также считает, что помимо государства и СМИ, «постоянный диалог об идентичности российского общества должны вести и религиозные организации». «Суть этого диалога не в том, чтобы говорить об этническом происхождении человека. Главное – это религиозная составляющая. В этой связи, лозунгом нашей страны должны стать следующие слова: В России может быть много религий, но национальность у нас у всех одна – россиянин!», - заключил раввин.


Представитель главного раввина России по связям с общественными организациями и госструктурами Андрей Глоцер считает, что заявление президента содержит задачу первостепенной государственной важности.

«Нет никакого сомнения, что Россия уникальна по своему национальному и конфессинальному составу: на ее территории бок о бок живет множество народов, исповедующих самые разные религии. Именно поэтому утверждение общенациональной идентичности - задача государственной важности», - подчеркнул он.

«Еще в советские времена такая идентичность присутствовала в жизни подавляющего числа граждан нашей страны. Но с той поры, как все разбежались по своим национальным квартирам, в странах бывшего СССР возник мощнейший кризис идентичности, который привел к росту националистических настроений», - заметил Андрей Владимирович.

«Создание общенациональной идентичности должно сплотить людей и защитить государство. В интересах государства укреплять здоровый патриотизм в гражданах, противопоставляя его национализму, который только разобщает наше многонациональное общество. Пропаганда, образовательная система, госзаказ - вот старые и весьма сильные инструменты, которые необходимо использовать для стабилизации общества и дальнейшего развития страны. Только тогда, когда национализм будет восприниматься как маргинальное явление, сродни сепаратизму, Россия будет успешно развиваться. Создание полноценной российской идентичности как раз и послужит этой цели», - подытожил представитель главного раввина России.


Видный российский исламовед, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации Александр Игнатенко полагает, что для формирования общенациональной идентичности понадобится много усилий и времени.

«Наше общество нуждается в формировании российской гражданской нации. «Единицы», или члены гражданской нации - личности, индивиды, граждане России, которые должны быть равны перед Законом и обладать равными правами и обязанностями - независимо от имущественного положения, пола, национальной либо расовой принадлежности, отношения к религии и т.п.», - сказал он.

«Мы должны быть равны в своих правах и обязанностях независимо от места проживания на территории России, что предполагает формирование в нашей стране единого гражданского пространства. В этом случае сформируется, и сформируется нескоро, российская идентичность, которая не будет исключать национального, культурного, языкового и иного разнообразия» - заключил Александр Александрович.



Многовекторность существующей на сегодняшний день госидеологии препятствует созданию новой идентичности в российском обществе, считает директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора (ВРНС), директор Центра географии религий Роман Силантьев.

«Государство давно работает над вопросом идентичности российского общества. Однако существующая на сегодняшний день идеология по своей сути настолько многовекторна, что создает определенные проблемы. И пока идеология не станет общей, достичь каких-то успехов в вопросе идентичности российского общества вряд ли удастся», - сказал он.

«Вообще, - по его словам, - идентичность среди российских граждан проявляется по-разному. Если за пределами страны все считают себя русскими и россиянами, так сказать, самоидетентицируются, то внутри страны в силу вступают уже другие механизмы идентификации».

Правозащитник уверен, что основой идентичности страны «является православная культура». «Именно на ее базе и надо строить новую идентичность. При этом это ни в коем случае не значит, что надо обижать представителей других традиционных конфессий страны», - заключил Роман Анатольевич.

http://www.regions.ru/news/2292143/

Thursday, May 20, 2010

ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ, - МНЕНИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

Папа Римский Бенедикт XVI в Португалии на встрече с представителями интеллектуальной элиты Португалии, заявил, что культура нашего времени абсолютизирует современность и вступает в конфликт с традицией. Он пояснил, что для нынешнего культурного сознания все современное хорошо уже тем, что оно современно, а всякая традиция, наоборот, подозрительна. "Церковь выступает как великая защитница здоровой и высокой традиции, чей богатый вклад она ставит на службу обществу", - подчеркнул Бенедикт XVI.

Утеря традиционных ценностей может пагубно отразиться на судьбе народа, предостерег понтифик. "Народ, который перестал понимать, в чем его правда, теряет себя в лабиринтах времени и истории, оставаясь без ясно выраженных ценностей, без ясно заявленных грандиозных целей", - констатировал глава Римско-католической церкви.

«Согласны ли вы со словами понтифика? Ощущается ли, на ваш взгляд, такое преклонение перед современностью в нашей стране? Есть ли у нашего народа «ясно выраженные ценности и ясно заявленные грандиозные цели», о которых говорит Папа?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.



Протоиерей Максим Первозванский, клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала "Наследник", духовник молодежной организации "Молодая Русь", считает, что с 1960-х годов прошлого столетия во всем мире самоутверждение современного общества происходит через отрицание традиционных ценностей.

«Действительно, последние 50 лет идет абсолютизация современности, которая вступает в конфликт с многовековыми традициями, передающиеся из поколения в поколение. Сегодня собственная свобода, независимость и значимость человека подтверждается в его отрыве от традиционных ценностей», - сказал он.

По словам священника, в России же в плане традиционности «сегодня ситуация несколько отличается от стран Запада, потому что после распада Советского Союза у нас все-таки происходит возрождение прежних ценностей. Правда, пока это возрождение проходит не в общенациональном масштабе, а среди значительного числа христианских, исламских, иудейских и буддистских групп, ориентирующихся на традиционные ценности». «Те же, кто ориентирован на современную массовую культуру, конечно, нацелены на отрыв от этих ценностей, что, безусловно, губительно для всего российского народа», - добавил он.

Клирик считает, что у нынешнего народа России нет на сегодняшний день ясно заявленных грандиозных целей. «Целями общества сегодня объявлены очень меркантильные вещи: повышение благосостояния и жизненного уровня. Эти потребности не могут являться целью в масштабе нации. Это – текущие задачи, но никак не цели! Более того, заявленные таким образом цели разобщают общество, приводят к шкурничеству, поскольку людям сегодня кажется, что достичь благосостояния в одиночку проще, чем всем вместе. Поэтому отсутствие цели – это одна из главных трагедий и ошибок российских властей и самого общества в целом», - отец Максим.


Священник Александр Парфенов, клирик рыбинского Спасо-Преображенского собора, считает, что традицию нужно передавать с учетом современных реалий.

«Конфликт традиции и современной культуры неоднозначен. Новое поколение, конечно, плохо знакомо с традициями и увлечено технологиями, связанными со средствами общения. Старшее поколение ностальгирует по традиции, хотя тоже в свое время переживало конфликт с нею. И здесь выходом из ситуации было бы овладение средствами современной культуры и технологий в целях передачи духовной традиции», - заметил священник.

«Что же касается современных ценностей нашего народа, то они весьма меркантильны. То же самое могу сказать и о его целях, которые сиюминутны. Ведь мы, похоже, уже не ставим перед собой даже цели выжить как народ, что очень печально», - заключил отец Александр.

Неясной счел мысль понтифика муфтий Ростовской области Джафар Бикмаев.

Муфтий рассказал, что сам он был воспитан в духе «без настоящего нет будущего». «Не будет никаких проблем, если культура, традиции, ценности и современность будут идти вместе. Мы не должны терять их. Иначе в ближайшем будущем стоит ожидать чреватых последствий», - отметил он.

«Безусловно, и ценности, и цели у россиян есть. Однако они не настолько выраженные и не настолько грандиозные как того хотелось бы. В частности, наши цели больше амбициозные, чем грандиозные, поскольку до сих пор в России нет каких-либо глобальных национальных программ. И над этим надо работать», - заключил Джафар-хазрат.


Заместитель муфтия Татарстана по религиозным вопросам Сулейман-хазрат Зарипов отметил, что традиция – это основа любого нормального общества.

«Безусловно, надо принимать традицию с ее богатым накопленным опытом. Нужно сохранять то хорошее и благое, что содержится в культурном багаже народа. Но нельзя также отвергать и современность с ее новыми задачами и целями»,- сказал муфтий.

«Мы, мусульмане, как и христиане, основываем свою религию и, следовательно, поведение, на традициях, но не пренебрегаем и современной действительностью. Но надо быть объективными и видеть, что нынешние моральные нормы и ценности ущербны. Они порывают с религиозной традицией и ведут общество к гибели», - подчеркнул он.

«Сейчас мы видим, как Запад, перепробовавший многое, пытается ради самовыживания вернуться к своим культурным истокам. Я думаю, что это произойдет в конце концов и с Россией», - подытожил Сулейман-хазрат.

Тагир-хазрат Саматов, заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Ханты-Мансийского округа, считает, что Россия в меньшей степени преклоняется перед современностью, чем Европа.

«Безусловно, современность надо удерживать, а традиционные ценности сохранять. Хотя в России, в отличие от Запада, люди все-таки больше отдают предпочтение именно ценностям, нежели современности», - сказал он.

Конечно, отметил муфтий, «от современности никуда не убежать; глобализм все время наступает. Однако, на мой взгляд, традиционные ценности всегда будут в почете, особенно такие, как создание семьи, воспитание детей. Даже Европа, которая в свое время отошла от них, отдавая предпочтение, в частности, однополой любви, сегодня понимает, что необходимо возвращаться к традиционным ценностям».

«В России современность более сдержана, поскольку люди больше уважают культуру и традиции. Наша страна не настолько впала в этот поток глобализма, как Европа. У современных россиян в отличие от европейцев все еще присутствует дух веры. В этой связи можно сказать, что у российского народа присутствуют ярко выраженные ценности, в частности, любовь к Родине, патриотизм. Что же качается грандиозных целей, то у европейцев, в отличие от наших соотечественников, они более меркантильные», - заключил Тагир-хазрат.


Вице-президент, ректор Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки Максуд Садиков считает, что подлинные достижения современности могут сослужить добрую службу традиции.

«К сожалению, в словах понтифика есть горькая правда. Отходить от традиции опасно. Но она тоже должна адаптироваться к условиям современности, к конкретным ситуациям. В религии заложены механизмы саморазвития, позволяющие избежать статического законсервированного состояния. А следовательно, необходимо находить компромисс между современными условиями жизни и традиционными ценностями. При отсутствии такого диалога проблемы неизбежны», - заметил он.

«И духовным лицам, и политикам, всем людям, активно влияющим на общественную жизнь, нужно работать над сохранением традиции и приведением ее в соответствующие современности формы. То есть, не отторгая новое, использовать его в целях развития традиции», - подытожил Максуд Абнугаджарович.

Глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин считает, что органичное преобразование настоящего с помощью традиции – объективный процесс жизнедеятельности общества.

«Высказывание Папы о том, что культура нашего времени абсолютизирует современность, кажется слишком общим и расплывчатым. Здесь коренное отличие между христианством и иудаизмом. Вера иудаизма связана с тем, что мы живем здесь и сейчас, занимаясь преобразованием современности. В этом заключается наша миссия, где традиция – лишь средство, в то время как современность – это объект», - заметил он.

«Традиция, в нашем понимании, не может конфликтовать с современностью, поскольку ее внутренний смысл лишь в преобразовании современности, в использовании накопленного опыта для изменения мира к лучшему в настоящем. И если смысл высказывания понтифика в том, что традиция не может выполнить сегодня свою миссию успешно, и религия в каком-то смысле капитулирует, то это - позиция отчаяния. Такой религиозный взгляд в корне противоречит иудейскому миропониманию», - подчеркнул раввин.

«Для иудеев постоянно изменяющаяся реальность подчеркивает роль традиции как бесценного опыта предыдущих поколений и инструмента преобразований в современном мире», - подвел итог Борух Горин.

Раввин Зиновий Коган, председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), видит в высказывании понтифика Бенедикта XVI «осмысленные и разумные предостережения».

«Я в большой мере разделяю озабоченность Папы. Однако хотелось бы отметить, что религия – это часть культуры живых людей. Культуры, которая всегда должна соответствовать времени. Следовательно, какие мы, такая и религия», - сказал он.

Раввин глубоко убежден в том, что «нельзя плестись в хвосте и все время оглядываться назад». «Человечество должно быть мотором культуры и религии. Хотя при этом не стоит забывать, что религия – это своеобразный клапан предохранения человека от гордыни, от стяжательства, предательства, от любой зависимости», - отметил он.

По его словам, «на сегодняшний день, конечно, преклонение перед современностью ощутимо во многих сферах жизни: и в религии, и в культуре, и в искусстве. Более того, есть и перегибы». «Однако, несмотря на это, у российского народа есть и ясно выраженные ценности, и ясно заявленные грандиозные цели, о которых говорит понтифик. И, прежде всего, у россиян есть соборность и коллективизм, которые всем нам позволяют выжить», - заключил Зиновий Коган.

Игорь Попов, дьякон Церкви евангельских христиан-баптистов, главный редактор журнала "Христианское слово", напомнил, что церковь и ее ценности всегда были не от мира сего.

«Современное общество потеряло нравственные ориентиры. К концу двадцатого века стало модно говорить об обществе постмодерна, который, на мой взгляд, сейчас уже доведен до абсурда. И здесь главным показателем является культура, которая, как лакмусовая бумажка, показывает уровень духовно-нравственного дисбаланса в обществе», - подчеркнул он.

«Сама по себе культура – явление многоплановое. Она включает народную и государственную культуры, и даже посткультурные или мультикультурные элементы. Если говорить об общественной культуре, которая складывается под влиянием массмедиа, то здесь я с понтификом согласен: Церковь, отстаивающая традиционные ценности, которые передавал людям Иисус Христос, вступает в конфликт с сиюминутными культурными ценностями. И здесь ничего нет удивительного. В этом плане Церковь всегда будет восприниматься как нечто консервативное», - заметил дьякон.

«По сути позиции Церкви никогда не были популярны в обществе. Вначале она была против язычества, потом против подчинения религии государству, затем противостояла безбожной идеологии, сейчас она против безнравственной идеологии. Поэтому христианство с его традиционными ценностями будет всегда вступать в конфликт с окружающей действительностью», - подытожил он.

Полностью согласен со словами главы Римско-католической церкви член Общественной палаты РФ и руководитель православного корпуса движения "Наши" Борис Якеменко.

«Понтифик подметил очень точно: действительно, все новое считает хорошим лишь потому, что это просто новое. При этом о качестве этого «нового» никто не говорит и не думает. А старое отчего-то все чаще и чаще преподносится в черном свете. В этой связи можно смело заявлять, что во всем мире, в том числе и в России, существует проблема преклонения перед современностью», - сказал он.

Член ОП РФ с сожаление отметил, что «в России сегодня очень легко столкнуться с пренебрежительным отношением к традициям, поскольку якобы они мешают развиваться и двигаться вперед. Однако такая логика сродни той, что если бы дерево сказало: мне для развития мешают корни». «Традиции – это история и памятники истории, поэтому без них никак нельзя», - подчеркнул он.

Что касается наличия у российского народа «ясно выраженных ценностей и ясно заявленных грандиозных целей», о которых говорит Бенедикт XVI, то, по словам Якеменко, «у нашего народа есть и цели, и ценности. Особенно ценности, которых предостаточно, в частности, Россия не раз давала миру имена блестящих и выдающихся ученых, деятелей культуры, искусства, религии и в других областях. Без них мировая культура просто не состоялась бы».

«У России также есть и великолепные традиции гостеприимства. Кроме того, мы умеем не только прощать и выдерживать испытания, но и преодолевать совместно трудности, живя традициями коллективной жизни. А что касается целей, то и они, безусловно, сегодня присутствуют у российского народа. Хотя, к сожалению, в 90-е годы прошлого века наша страна была сосредоточенна на каких-то сиюминутных целях, что сразу сказалось на качестве жизни и качестве сознания российского человека, который испокон веков привык ставить себе очень серьезные цели и задачи и впоследствии решать их. А когда ему даются примитивные точки, то он сразу начинает мельчать. Сегодня же Россия всеми силами пытается избавиться от этого примитива, ставя перед собой грандиозные цели в различных жизненных сферах, например, намереваясь создать в Сколкове инновационный центр», - заключил Борис Григорьевич.

http://www.regions.ru/news/2290387/