"Церковь должна выразить сожаление за гонения на ревнителей древнего благочестия"

Игумен Кирилл (Сахаров) прокомментировал визит митрополита Илариона в Духовный центр старообрядчества

+

"Этот визит я оцениваю как положительное явление. Контакты должны быть и желательно на регулярной основе. Приходилось слышать, что время для встречи было не совсем подходящим - только что митрополит Корнилий отказался от поездки в Румынию на Собор тамошних старообрядцев, а вот с иерархами РПЦ встречается. Но, во-первых, действительно, владыке Корнилию было нереально чисто технически выехать на Собор в Браилу (резиденция Белокриницкого митрополита Леонтия). А во-вторых форма приглашения, благословение главе самостоятельной Московской митрополии прибыть и то, что целью приглашения было, похоже, разбирательство личного дела владыки Корнилия. Все это, очевидно, тормозило положительный отклик со стороны Москвы. А тут заранее запланированный ответный визит председателя ОВЦС. Не так просто его перенести, учитывая плотный график занятости таких церковных деятелей как владыка Иларион", - заявил в интервью "Русской народной линии" настоятель храма Святителя Николы на Берсеневке г. Москвы, игумен Кирилл (Сахаров), комментируя визит председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона в резиденцию старообрядческого митрополита Корнилия, расположенную в Рогожском поселке.

Как сообщает сайт ОВЦС МП, 19 ноября председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион по приглашению старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Корнилия посетил старообрядческую митрополию, расположенную в Рогожском поселке. Старообрядческий митрополит посетил Отдел внешних церковных связей 1 октября прошлого года.

Участники встречи с удовлетворением отметили, что во многих сферах церковно-общественной жизни развивается сотрудничество старообрядческой митрополии с Русской Православной Церковью. В частности, обсуждался вопрос о преподавании в общеобразовательных школах предмета "Основы православной культуры". В разработке учебного пособия по этой дисциплине принял участие представитель старообрядческой стороны. Было отмечено, что учебник протодиакона Андрея Кураева не затрагивает спорных вопросов и освещает темы, важные как для чад Русской Православной Церкви, так и для старообрядцев. В духе взаимопонимания были также обсуждены вопросы, связанные с ожидаемым принятием закона "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности".

Со стороны Русской Православной Церкви во встрече принимали участие заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов, секретарь Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством иерей Иоанн Миролюбов и сотрудник ОВЦС МП Д.И.Петровский. Со старообрядческой стороны во встрече участвовали благочинный старообрядческой Московской епархии протоиерей Леонтий Пименов, настоятель Никольского храма г. Москвы иерей Алексий Лопатин и секретарь митрополита протодиакон Виктор Савельев. На встрече присутствовал также соучредитель Благотворительного фонда во имя святителя Григория Богослова В.С.Якунин.

В завершении встречи митрополит Иларион передал в дар предстоятелю Русской православной старообрядческой церкви факсимильное издание "Лицевого летописного свода" - многотомного свода событий мировой и особенно русской истории, созданного в 40-60-х годах XVI века специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Факсимильное издание осуществляется по инициативе В.С.Якунина при поддержке Благотворительного фонда св. Григория Богослова.

По словам игумена Кирилла (Сахарова), он давно знаком с митрополитом Иларионом. "Познакомились мы в середине 80-х будучи иеродиаконами - я Данилова монастыря, а он Свято-Духова в Вильнюсе. Талантливый человек. Особенно импонируют его статьи на тему древнего церковного пения. Хорошо поставленная речь, за такого иерарха не стыдно перед иностранцами", - считает отец Кирилл.

Говоря о фактуре встречи митрополита Илариона со старообрядческим митрополитом Корнилием, отец Кирилл сказал, что "не был ее участником, трудно судить о ней по лаконичному официальному сообщению". "А вот выступление митрополита Илариона в тот же день на заседании комиссии РПЦ по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, - продолжил он, - примечательно. Он назвал старый обряд "эталоном для церковной жизни", он сказал, что "когда мы участвуем в богослужении совершаемом по старому обряду, мы не только узнаем как молились наши предки, мы учимся у них правилу молитвы". Отлично. Мы вот этим уже почти 20 лет занимаемся у себя на Берсеневке. Нам бы хотелось больше понимания и поддержки и меньше бы волноваться об угрозах потери этого уникального комплекса, на который вожделенно поглядывают некоторые наши миссионеры. Владыка Иларион напомнил оценку Патриархом Кириллом трагических событий середины XVII века, когда была "предпринята попытка изменить цивилизационный код наших предков, привить им иную культуру и иные ценности". Прекрасно! Лучше не скажешь. "Совершать богослужение по старому обряду - это не только своевременно, но и современно". "Русская церковная старина сегодня не только востребована, но и нуждается в реабилитации". Ну просто перлы, самое значимое, что сказано на эту тему в последние годы. Напоминает стиль протоиерея Георгия Флоровского (см. его книгу "Пути русского богословия")".

Отвечая на вопрос корреспондента, что ему еще известно об этой встрече, священник сказал: "Мне часто бывает известно несколько больше того о чем сообщают официальные бюллетени. Например то, что возможны лекции представителей старообрядчества в наших духовных школах. Хорошо бы. Известно также, что мое имя неоднократно упоминалось в процессе встречи. Для меня положительное упоминание не роскошь и не повод для подпитки амбиций, а насущная потребность для выживания на приходе в центре Москвы".

Игумен Кирилл рассказал о тех шагах, которые, по его мнению, стоит предпринять для уврачевания раскола. "Я уже много говорил на эту тему, прежде всего, о необходимости выразить сожаление за кровавые гонения на ревнителей древнего благочестия и т.д. Из новенького, свеженького хотел бы "выдать на-гора" следующее: хорошо было бы Предстоятелю нашей Церкви, осуществляя визиты в разные епархии, предусмотреть в программе совершение крещений через полное погружение. Представьте себе кафедральный собор города N. Все духовенство епархии во главе с правящим архиереем в полном сборе. Пяток молодых ребят в длинных белых рубашках у пяти изящных купелей. Кандидаты прошли добротную катехизацию, их крестить помогают 5 или 10 священников, а главное, что всех погружает Патриарх. Мощное оповещение в СМИ. И после этого - делать только так и не иначе. Думаю, что это было бы не менее важно, чем посещение какого-либо учреждения, воинского коллектива и т.д. Скажу в заключение еще об одной идее. Для того, чтобы успешно продвигаться вперед не обойтись без покаяния и не только за гонения. Я был бы счастлив, если бы на самом высоком уровне прозвучали бы покаянные слова от имени Церкви за все аномалии церковной жизни за многие десятилетия и даже за последние столетия. Раскаяние за допущение нарушений при совершении величайшего Таинства - Таинства Крещения, через которое мы входим в спасительную ограду Церкви, поставил бы на первом месте", - заключил игумен Кирилл (Сахаров).

"РУССКАЯ НАРОДНАЯ ЛИНИЯ", 23 ноября 2010 г.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=81060

Number of permanent Orthodox parishioners in Russia may reach 40 million people in next 20 years

Moscow, October 12, Interfax – Patriarch Kirill of Moscow and All Russia has cited statistical data saying that number of permanent parishioners of the Russian Orthodox Church in Russia is probable to grow up to 40 million people in coming 20 years.

"Some statistical forecasts say that if things will go on as they do now our country will have over 40 million permanent parishioners, enchurched people in coming twenty years," the Patriarch said on Tuesday at a press conference in Moscow, though urging not to focus on figures but to keep working.

Patriarch Kirill noted that flock of the Russian Orthodox Church has recently become younger. When he served as a hipodeacon (in 1960s - IF), he saw four-five young people among church parishioners on a festival day, but today the situation has dramatically changed.

"When I celebrate divine services, especially on festival days, Easter night, I am impressed as I see not elderly people, not middle-aged people, but I see people in proportions that I see in the streets," the Patriarch shared his impressions.

Among other statistical data, the Patriarch voiced information referring to the level of education in Orthodox families: thus number of children with higher education in Orthodox families is five percent higher than in other families.


http://www.interfax-religion.com/?act=dujour&div=154


Patriarch Kirill associates Russia's achievements with Orthodoxy and spiritual strength of people

Rybinsk, September 13, Interfax – Patriarch Kirill of Moscow and All Russia wished Russians to revive the spiritual strength alongside with reviving Orthodox shrines.

"I'm glad to see churches revived and God grants together with these churches inner strength of our people will be revived, that inner state without which it is impossible to win a victory and we need these victories," the Patriarch said at a Rybinsk pier in the Yaroslavl Region where he came on Saturday onboard the Pallada yacht.

Right from the pier he went to the Transfiguration Cathedral where over thousand people welcomed him. Some of them held banners in their hands saying: "We ask for your prayers, Your Holiness!", "Your Holiness, bless!", "Hurrah, our Patriarch!"

Addressing the believers, the Primate said that it was not by chance that local merchants had built so beautiful churches here: they did it "out of the deepest faith."

People, who developed Russian economy, understood that the country could be powerful and prosperous only if its residents "in all fairness, in compliance with God's law", the Patriarch said and noted that Rybinsk merchants "made big deals only on their honor as the good name was considered more important than the capital."

"What a wonderful model for modern Russians, for any person who suddenly gains financial means showing how to unite spiritual and material, work and prayer!" he said.


http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7684

Слово Патриарха Кирилла к братии Оптиной пустыни: версии официальная и неофициальная

ДОКУМЕНТ: "Климат хороший, рыбка вкусная, мироносицы ухаживают, вино тоже хорошее...".


...Наша страна переживает сегодня особенный, ответственный и важный период своего развития, и очень многие люди это понимают. Я благодарю Бога за то, что это понимают представители федеральной власти: у нас с вами сегодня – православный Президент, православный Премьер, которые не стесняются своей веры, ходят в храм. Вчера я имел возможность вместе с Константинопольским Патриархом Варфоломеем обедать с Дмитрием Анатольевичем в Кремле, и мы говорили о Православной вере как об архиважном факторе духовной жизни людей, формирующем наше национальное бытие…

Хотя есть люди, которым не по душе возрождение Православия. Мы знаем, какие дискуссии, часто очень двусмысленные, а иногда даже лживые, сопровождают действия властей, направленные на поддержание Церкви...

Сегодня, вроде, никто не принуждает людей отказываться от Бога, от своего языка, своей культуры, но массовое сознание формируется на основе тех стандартов мысли, которые вырабатываются, к сожалению, не в нашей стране...


Как Церковь должна себя вести в этой ситуации? Если говорят: не нужно никаких отношений с обществом, с миром, мы должны спасаться малым стадом, а там будь что будет, – это не просто ошибочная, это – преступная точка зрения, еретическая. Если бы так мыслили святые апостолы, они бы жили в Галилее – климат хороший, рыбка вкусная, мироносицы ухаживают, вино тоже хорошее – но они пошли в языческий мир, в языческую культуру, стали создавать христианскую модель поведения. Им не удалось это сделать при жизни, как мы знаем, они все погибли за исключением апостола Иоанна, но те, кто подхватили их дело – святые отцы, Церковь Божия – преобразовали языческий мир, языческую философию…

Так и у нас с вами сегодня нет другого пути, как преобразовать мир. Вот почему сегодня Русская Православная Церковь участвует в диалогах с общественными силами, политическими партиями, профессиональными и творческими союзами. Нас иногда спрашивают: зачем вы всем этим занимаетесь? Но как иначе донести до мира, живущего не по православным стандартам бытия, слово Божие? Церковь входит и будет входить в соприкосновение с миром, чтобы на языке, понятном людям, говорить о самом сокровенном, пропуская все через национальное самосознание и укрепляя веру.

Огромное значение в этом <деле> имеют монастыри. К вам приходят люди, с которыми нужно научиться разговаривать…Слово правды, смиренное слово, растворенное любовью, меняет человека. Так происходило в Оптиной пустыни: сюда приезжали либерально настроенные философы, писатели. Куда устремился Лев Толстой в конце своей жизни? Не в академию наук в Петербурге, не в какой-нибудь светский салон и не к своим собратьям по цеху, писателям, но в Оптину, потому что чувствовал в этом потребность.


Я все это говорю, потому что речь идет о вашем участии в воскрешении Святой Руси, и это не просто красивые слова. Не давайте себя искушать людям, которые имеют очень странные и совершенно не оправданные ни словом Божиим, ни святоотеческой традицией, ни историей Церкви, представления о мире и о человеке в обществе. Все, что иногда привносится в нашу церковную жизнь извне и угрожает разделением в церковной среде – это плевелы диавольские. Диавол может разрушить единство Церкви не только с левого фланга, атакуя Церковь безбожием, но и с правого, атакуя псевдоправославием, псевдоблагочестием. И если русские люди достаточно нечувствительны к атакам слева, поэтому в России никогда не было реформации (на Западе была реформация – попытка реформировать Церковь с либеральной позиции, – а в России нет), то наш раскол XVII века – это атака справа, "борьба за отеческую веру". И мы видим, к чему привело то самое благочестие – раскололась Церковь и разделились страна. И совершенно неслучайно, что такое явление как Петр I и последующая либерализация страны, ее, так сказать, перекрой на западный манер, возникли сразу после раскола: ослабела Церковь... Раскол охватил тогда огромную часть населения, причем творческого, активного, это были люди деловые, богатые. Одна боярыня Морозова чего стоила!


Так вот мы с вами не должны допускать никаких попыток разделения Церкви ни с одной стороны, ни с другой. Все надо пропускать через свое смиренное и преданное Богу чувство верности Церкви, все повергать на суд Церкви. Для того, чтобы никакие идеи не смущали людей, чтобы вовремя давались ответы, последний Поместный Собор принял решение о создании механизма общецерковного осмысления проблем. Межсоборное Присутствие – постоянный соборный орган, в который входят архиереи, клирики, монашествующие, представители мирян. В рамках его работы будут обсуждаться все вопросы, которые сегодня волнуют Церковь, и готовиться решения по этим вопросам.

Это же будет касаться и монашеской жизни: создана специальная Комиссия Межсоборного Присутствия, которой руководит архиепископ Феогност. Владыке также поручено и управление Синодальной Комиссией по делам монастырей… Нам необходимо накапливать перечень проблем, над которыми нужно думать.


Помимо монашеской жизни будут обсуждаться и другие вопросы – богословские, связанные с общественной проблематикой: многих беспокоит вопрос об отношениях с инославными. Тщательно будет изучаться и обсуждаться и этот вопрос с тем, чтобы в нашей Церкви была единомысленная позиция, чтобы никто не мог раскачивать лодку, используя недосказанность.

Почему все это необходимо именно сейчас? Потому что мы должны быть позитивными, крепкими и едиными. У нас должно быть ясное понимание того, что нужно делать, чтобы мир вокруг нас, Отечество наше менялись.

Я был очень рад возможности, хотя бы накоротке, побывать у вас, пообщаться с вами, что-то вам сказать от сердца. Подумайте об этом. Вы абсолютно готовы к тому, чтобы принимать активное участие в выработке общецерковных решений. Мы должны быть открыты друг другу. Пусть Господь сохраняет в чистоте ваши сердца, в трепете вашу веру и помогает вам спасительно нести подвиг монашеского служения во имя собственного спасения и спасения многих.

Храни вас Господь!

Расшифровка: http://0rkate.livejournal.com/9504.html?mode=reply

-------------------------------------------------------------------------------------


Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, досточтимый отец наместник, дорогие братья!

С большой радостью я вошел под сень этого храма — на место святое, прославленное подвигами Оптинских старцев, особым образом запечатленное в нашей церковной и гражданской истории.

За те годы, что обитель открыта, здесь сделано очень многое. К сожалению, из-за несения многотрудного послушания еще в бытность митрополитом Смоленским я никогда не имел возможности посетить эту обитель, хотя постоянно об этом мечтал и сердцем устремлялся сюда. Радуюсь, что Господь сегодня осуществил мое давнишнее желание и дал мне возможность вступить на эту землю и помолиться перед гробницей святого преподобного старца Амвросия Оптинского. Буду просить Господа, чтобы Он дал мне силы и возможность во благовремении приехать к вам, для того чтобы помолиться здесь вместе с вами, совершить Божественную литургию и провести в обители большее время.

В Оптиной пустыни как-то особенно задаешься вопросом о предназначении монашества, о смысле монашеского служения. К сожалению, годы безбожия повлияли на наш народ таким образом, что даже те, кто приходит к Богу и, имея желание вступить в обитель, дает обеты, до конца не понимают, во имя чего и каким образом нужно жить, чтобы спасаться в иноческом образе. Вам в какой-то степени повезло, потому что сама история Оптиной пустыни — ее летопись, повествования о подвигах старцев — является замечательным руководством для подвизающихся в иноческом звании. Замечательно, что Оптинские старцы были полностью отданы Господу, жили глубокой духовной молитвенной жизнью, проходили через подвиг иноческой аскезы и, будучи аскетами и подвижниками, одновременно несли свет миру.


Удивительно, что в XIX веке, когда постепенно вызревавшие семена безбожия на Руси стали приносить свои реальные плоды, когда мыслящие люди России — государственная, творческая элита — практически отошли от Бога, — именно в это время не через слово человеческой мудрости, а силой Святого Духа, явленного через обитель сию, многие из соблазнившихся и отступивших от Бога вернулись в Церковь.

Насколько сильным было повреждение сознания наших людей, свидетельствует один только пример. Император Александр I пригласил к себе князя Голицына, чтобы назначить его обер-прокурором Святейшего Правительствующего Синода, то есть человеком, от которого зависела, как теперь бы сказали, "кадровая политика" Церкви — поставление архиереев, назначение настоятелей, ректоров семинарий. И когда Государь предложил князю занять этот пост, тот с легкой улыбкой сказал: "Ваше Величество, ну какой же я обер-прокурор, когда я даже в Бога не верю". Но и это не остановило царя принять решение о назначении Голицына обер-прокурором Святейшего Синода.

И вот в то самое время, когда стало развиваться национальное богоотступничество, когда не только Голицын, но и очень многие оказались подвержены безбожию, причем в его самом опасном антицерковном изводе, тогда тихим голосом заговорила Оптина, увещевая не мудростью человеческой, но мудростью Божественной.

Убеждать людей принять Бога силой человеческой логики невозможно, потому что обращение к Богу есть глубокий внутренний духовный акт. Отец Венедикт, цитируя Слово Божие, сказал о рождении свыше. Принятие Бога в сердце — это и есть рождение свыше. И рождение свыше происходит не потому, что кто-то кого-то в чем-то убедил, а только тогда, когда Дух Святой соприкасается с сознанием и сердцем человека. Святой преподобный Амвросий и другие Оптинские старцы не столько понимали это умом, сколько переживали реально, в своем жизненном опыте.

Этот пример для всех нас очень значим. Сегодня вопрос сохранения веры — это не академический вопрос. Страна наша прошла тяжелыми путями безбожия, и многие-многие люди, которые соблазнились, их дети и внуки сегодня обращают свой взор к Церкви. Настало время, когда мы должны отвечать людям на их вопросы не только силой слова — хотя и это требуется для современного человека — но и силой своего духа.

Вот я и хотел бы пожелать всем вам духовно возрастать; а это возрастание происходит через молитву — искреннюю, сердечную. Не так, как мы иногда правило читаем: тяжело, устал, но вроде как полагается — отбубнил, перекрестился, лег. Молитва должна стать нашим внутренним созерцанием; и не просто обычная молитва, к которой мы привыкли, а размышление пред лицом Божиим, исповедание своих грехов. Когда мы открываем сердце навстречу Богу, когда мы просим Его простить наши грехи, когда мы исповедуем перед Ним свои беззакония, когда мы проникаемся чувством смирения, собственного несовершенства, собственной слабости, — вот тогда Господь нам и открывается.

Господь не открывается людям гордым и надменным, которые кичатся своим благочестием, чистотой веры, а в сердце не имеют любви. Ведь точно так же поступали фарисеи, которые были благочестивыми людьми: исполняли все предписания, читали, говоря нашим языком, все правила, каноны и молитвы. Они делали все, что требовалось, — а Господь осудил их страшными словами, и недаром именно они стали противниками Бога и распинателями Сына Божия. Поэтому в смирении стяжите души ваши (см. Лк. 21, 19), чтобы никакой духовной надменности, высокомерия, гордыни, сознания своей непременной правоты не возникало в сердце. Помните пример старца Амвросия, который говорил тихим голосом, который всегда исповедовал свое несовершенство, являясь при этом совершеннейшим образцом святости и монашеской жизни.

Верю в вашу помощь, братие, в том великом деле, которое сегодня совершает наша Церковь, — в деле духовного возрождения нашего народа. И прошу вас участвовать в этом деле своей молитвой, своим духовным подвигом, своими словами, обращенными к людям. Всех с любовью принимайте, ни на кого не возлагайте бремена неудобоносимые (см. Мф. 23, 4), любовью согревайте человеческие сердца, и тогда и ваше слово, и ваше монашеская жизнь, и подвиг ваш, совершаемый в этой обители, многократно отзовутся в жизни людей.

Дай Бог, чтобы Оптина пустынь, сыгравшая в прошлом такую огромную роль в духовной жизни нашего народа и нашей Церкви, и в нынешние времена была достойна своих отцов и учителей.

Я хотел бы на память о нашей встрече преподнести вам образ Спасителя, с тем чтобы молясь перед ним, вы вспоминали Патриарха, вспоминали слова, которые я сейчас только что произнес, — слова, призывающие вас к общему и великому деланию по возрождению Православия в земле Русской.


Также хотел бы в память о моем посещении подарить это художественное изображение Троице-Сергиевой лавры, нашего общецерковного духовного центра — для украшения того места, которое отец наместник посчитает правильным этой картиной украсить.

Покров Пречистой Царицы Небесной пусть пребывает с обителью и со всеми нами. Молитвами святого преподобного Амвросия, старца Оптинского, и всех преподобных отцов Оптинской обители храни вас всех Господь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

26 мая 2010 г.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=78453

Вставайте, люди Русские! - Arise, O Ye Russian People!

Prokofiev: Arise, Ye Russian People

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ О ПОРНОГРАФИИ И МИНИСТЕРСТВЕ КУЛЬТУРЫ

Рунет бурно обсуждает наличие на сайте Министерства культуры списка порнографических фильмов, получивших от ведомства прокатное удостоверение. Сочетание надписи «Министерство культуры Российской Федерации» и непристойных названий вроде «Эксцентричное мочеиспускание» и «Анальное превосходство» (не говоря уже о тех, которые просто нельзя процитировать) действительно способно шокировать кого угодно – видимо, кроме чиновников, поскольку эти картины Минкульт одобрил для продажи и показа по кабельным каналам вплоть до 2017 года.

Замдиректора департамента кинематографии Игорь Каллистов заявил журналистам, что возмутившие публику картины – «не порнография, а эротика», а присутствие мата в названии фильма «не является основанием для того, чтобы вообще не выдать прокатное удостоверение. Просто тогда устанавливается возрастная категория, например, не моложе 18 лет».

Ситуация с сайтом Министерства культуры анекдотична в буквальном смысле слова: невозможно не вспомнить советский анекдот, где на вопрос по телефону «Алло, это прачечная?» раздается матерная брань и пояснение: «Нет, это Министерство культуры!» Когда анекдот появился, это казалось смешным, ибо невозможным. Сегодня матерные названия фильмов спокойно присутствуют на сайте ведомства.

Напомним, что наши законодатели до сих пор не определили юридически понятие «порнография»: думские чтения, связанные с вопросами распространения порнографии и эротики в России, уже многократно переносили.

«Как бы вы это прокомментировали? Что нужно сделать, чтобы подобные ситуации вновь стали немыслимы?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.


Директор Синодальной библиотеки Московской Патриархии протоиерей Борис Даниленко отметил, что вообще-то за распространение порнографии нужно строго наказывать, а не выдавать на него разрешения.

«Если право легализации продукции подобного рода находится в руках Министерства культуры, то оно просто обязано не допускать такую продукцию на рынок. Но получается парадокс: бороться с распространением подобной продукции в век интернета министерство не может, но может получать деньги за разрешение на ее распространение. И это вместо того, чтобы заниматься своим делом: охранять, например, памятники культуры», - сказал он.

«Но посмотрите, что творится в знаменитой Кадашевской слободе и в Замоскворечье в целом! Ценнейшая культурная заповедная зона отдана на откуп московским властям», - привел отец Борис свежий пример безразличия к культуре.

«Контролировать распространение продукции сомнительного содержания должна полиция нравов, а не Министерство культуры, которое фактически способствует распространению всякой гадости, обогащаясь при этом», - заключил протоиерей.


Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, назвал присутствие списка порнофильмов на сайте Министерства культуры вопиющим случаем.

«Я не буду вдаваться в тонкости различий между эротикой и порнографией, но распространение подобной продукции должно быть максимально жестко ограничено. Потворство порнографии - преступление по отношению к подрастающему поколению, не обладающему достаточными защитными механизмами и нравственными навыками. К сожалению, в наших условиях ее нельзя запретить полностью», - сказал он.

«Этот случай, очевидно, говорит о необходимости совершенствования нашего законодательства в этой области. Безусловно, и само общество должно вынести строгое нравственное порицание распространителям и потребителям этой продукции. Эти люди должны подвергаться своего рода нравственному остракизму и осознавать, что им нет места в приличном обществе», - добавил протоиерей.


Протоиерей Игорь Пчелинцев, пресс-секретарь Нижегородской епархии, считает, что бездействие парламентариев в вопросе законодательного определения разницы между порнографией и эротикой служит на руку порноиндустрии.

«Разговор о том, чем эротика отличается от порнографии, ведется уже много лет и пора бы с этим уже определиться. И пассивность в решении этих вопросов - что дозволено, а что нет, с точки зрения общественной нравственности, - позволяет работать рынку порноиндустрии. И здесь даже прокатные удостоверения не нужны. Если кого-то начинают привлекать к ответственности за распространение порнографии, то он просто утверждает, что его товар - это не порно-фильмы, а эротическое кино. И доказать обратное, сославшись на соответствующий закон, нельзя», - заметил священник.

«Конечно, Министерство культуры, выдавая прокатные удостоверения на такого рода фильмы, компрометирует себя. Но не дело Церкви выступать с осуждением государственных органов», (!) - подытожил отец Игорь.


«В России есть два важных вопроса, которые все время обсуждают и которые исключительно важны для духовного здоровья нации, однако по ним принципиально ничего не делается. Это - алкоголизация населения и его развращение», - отметил клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала "Наследник", духовник молодежной организации "Молодая Русь", протоиерей Максим Первозванский.

«Когда мы говорим о жутких последствиях пьянства и массового обращения молодежи к алкоголю, но при этом по всем каналам после десяти часов вечера транслируется непрерывная реклама пива, то становится ясно, что в стране ни коем образом не ведется борьба с алкоголизмом. То же самое касается эротики и порнографии», - считает священник.

По его словам, «если у властей будут воля и желание, то эти две проблемы можно будет ввести в нормально русло. Однако, увы, в России все завязано на деньгах. Поэтому вся борьба с алкоголизмом и порноиндустрией – это все лишь пустые разговоры».

«Ну неужели за 20 лет нельзя было законодательно решить эти вопросы? Безусловно, можно, просто нет желания заниматься этим. Что алкоголь, что порнопродукция приносят слишком уж много денег некоторым лицам, и они сделают все, чтобы власти сохраняли бездействие», - заключил отец Максим.


Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, отметил, что Министерство культуры буквально на глазах превращается из защитника культуры в ее разрушителя.

«Появление на официальном сайте государственного учреждения материалов, содержащих нецензурную лексику, свидетельствует о крайней степени неуважения представителей государственной власти к российским гражданам», - сказал он.

«К сожалению, этот случай – одно из многих свидетельств крайне неблагополучного состояния культуры и нравственности в нашей стране. В особенности это касается отношения к культуре и нравственности со стороны чиновников», - констатировал священник.

«Возникает вопрос, каким образом наши власти хотят остановить процесс культурной и нравственной деградации страны, и действительно ли они хотят этого?» - таким вопросом закончил свой комментарий священник.


Священник Михаил Плотников, исполнительный директор Центра религиоведческих исследований, преподаватель Православного Свято-Тихоновского университета, счел действия чиновников Министерства культуры результатом коррупции.

«Это типичный пример чиновничьей коррупции. Я уверен, что прокатное разрешение от Минкульта на порнофильмы было получено небесплатно», - заметил священник.

«С другой стороны, сложившаяся ситуация лишний раз доказывает вообще неэффективность нашей парламентской системы. В России демократия – лишь декорация, за которой скрываются полуфеодальная экономика и полуфеодальные политические отношения. А в таком случае ничего действенного и хорошего ожидать не приходится», - подытожил отец Михаил.



Председатель Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии Анас-хаджи Пшихачев, считает, что безнаказанно действовать чиновникам Министерства культуры позволили «прорехи» в законодательстве.

«С точки зрения ислама показ обнаженных тел мужчины и женщины является порнографией и находится под запретом», - отметил муфтий.

«Безусловно, пора законодателям определиться с тем, что такое порнография и эротика. Надо ужесточить закон об изготовлении и распространении порнографии. У нас же даже возрастные ограничения на подобную продукцию не работают. Точно так же закон о запрете на продажу алкоголя и табака несовершеннолетним постоянно нарушается. Надо, наконец, начать делать все, чтобы оградить наших детей от развращения», - подытожил Анас-хаджи.

«Духовной наркоманией», с которой надо бороться, назвал порнографию Ахмед-хаджи Махметов, руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Поволжья.

«Ситуация, конечно, неожиданная. Для меня всегда культура и порнография были полярными понятиями. Данное сообщение привело меня в растерянность», - сказал он.

«В исламе запрещен просмотр любой «обнаженки». И здесь нет принципиальной разницы между порнографией и эротикой. Человек, как творение Всевышнего, пришел в этот мир для созидательной деятельности и все, что его от этого отвлекает, является запретным для него или, как минимум, сомнительным. Потому порнофильмы расцениваются как грех, так как развращают душу человека», - подчернул Ахмед-хаджи.


Максуд Садиков, вице-президент, ректор Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки, считает, что позиция Минкульта нарушает права не просто каждого отдельного гражданина, а всего российского общества в целом.

«То, что Министерство культуры предоставляет прокатные удостоверения фильмам эротического и порнографического жанра, говорит, что данное ведомство занимается не культурным воспитанием населения, а способствует деградации российского общества в целом», - сказал он.

По словам Максуда Ибнугаджаровича, «в обязанности Минкульта входит определять и устанавливать критерии, которые способны оздоровить мировоззрение общества, в частности, молодежи. Однако получается, что сегодняшняя работа министерства направлена против российского общества, а не на его культурное и духовное развитие».

«Общественные и гражданские институты должны высказать свою жесткую позицию в сложившейся ситуации, чтобы Минкульт перестал заниматься бизнесом и начал совершенствовать и поднимать духовный и культурный уровень жизни населения. Кроме того, российские власти не должны закрывать глаза на коррумпированность отдельных чиновников этого ведомства, которые действуют в угоду своим личным интересам, а не решают задачи государства», - заключил Максуд Садиков.



Осудил позицию Минкульта муфтий Чувашии, первый зампред ЦДУМ России, член ОП РФ Альбир-хазрат Крганов.

«Мне непонятно, как сотрудники этого ведомства могли додуматься о фактической легализации порнопродукции. Того гляди, в скором времени у нас в свободном доступе могут быть фильмы для педофилов или еще что похуже. Культура, эротика и порнография – это абсолютно несовместимые вещи!» - сказал он.

По словам муфтия, «в данной ситуации свою гражданскую позицию по этому поводу должно высказать все российское общество в целом. Только так можно будет избежать повторения ситуации».

«Министерство культуры – это ведомство, которое должно задавать ориентир в области культуры и идеологии страны. Поэтому всех нерадивых чиновников, которые, фактически легализуя порнографию, снижают духовно-нравственный уровень населения, необходимо призывать к ответственности. Какая бы ни была демократия, рамки приличия соблюдаться должны!» - подытожил Альбир-хазрат.


С неодобрением отнесся к позиции Минкульта директор центра семьи Римско-Католической архиепархии Божией Матери в Москве, священник Эдуард Шатов.

«Безусловно, забота о духовном состоянии людей и их нравственной ответственности должна формироваться Министерством культуры и Минобрнауки. В этой связи показывать картины порнографического и эротического содержания недопустимо не только на центральных телеканалах, но и на кабельном телевидении. Кроме того, должно быть четко оговорено, где и при каких условиях такие фильмы могут продаваться. Однако, сложившаяся вокруг Минкульта ситуация несколько парадоксальна», - сказал он.

По словам священника, «сегодня очень много ведется разговоров о том, что в стране нужно повышать уровень ответственности, морали, нравственности и духовности. Однако при этом очень часто нормативная планка в этих направлениях ставится на самой низкой ступени. Это позволяет занижать умственный и духовный уровень россиян, которые якобы неспособны что-либо оценить. Хотя по сути, просто нельзя допускать продукт, который занижает эту нормативную планку, до всеобщего обозрения. И, на мой взгляд, проблема именно в этом».

«Кинематограф совместно с Минкультом должны формировать у людей строгий вкус, а не стараться выпускать все подряд, подобно товарам, продающимся в супермаркетах. Так, в частности, в плане духовного воспитания населения страны должны выражаться два аспекта: уважение свободы совести, при этом недопустима вседозволенность, а также умение подчеркнуть высокие духовно-нравственные идеалы, не делая при этом в этой области планку недосягаемой», - заключил отец Эдуард.

«Хотелось бы, чтобы Министерство культуры занималось делами, соответствующими своему предназначению: воспитанием в людях возвышенного», - заключил он.


«Грязными» назвал действия бюрократов Министерства культуры президент Петербургского общества защиты русской культуры Николай Милоченко.

«Безусловно, в данном случае действия чиновников Министерства культуры имеют антикультурный характер. И неважно, принят или нет закон о порнографии. Что это непристойность – очевидно», - возмутился он.

«Такая деятельность Министерства культуры никак не согласуется с православными традициями, и явно направлена на разрушение культуры и института семьи», - подчеркнул президент Петербургского общества защиты русской культуры.

«У нас есть масса проблем, которые необходимо решать данному учреждению: это и разрушение русского языка, и утрата культуры общественного поведения, и многие другие вопросы культурной сферы. Хотелось бы, чтобы именно ими Министерство культуры серьезно занялось», - подытожил Николай Павлович.


Свое возмущение позицией Министерства культуры высказала доктор филологических наук, профессор кафедры лингводидактики и межкультурной коммуникации факультета иностранных языков Московского городского психолого-педогогического университета (МГППУ) Ирина Дергачева.

«Я думаю, что такая позиция министерства связана с коррупционной деятельностью некоторых чиновников ведомства. Скорее всего, за прокатное удостоверение авторам и распространителям порнофильмов пришлось выложить кругленькую сумму», - сказала она.


По ее словам, «исправить сложившуюся ситуацию возможно единственным способом: необходимо создать компетентную комиссию из специалистов в области культуры, которые наконец-то начнут достойным образом проверять, каким образом выдаются подобного рода разрешения на прокат фильмов порнографического и эротического содержания».

«Кроме того, чиновников, которые позволяют себе так хозяйничать, необходимо наказывать вплоть до привлечения к уголовной ответственности. Иначе современная Россия начнет духовно, нравственно и культурно деградировать, а не развиваться», - заключила Ирина Владимировна.

http://www.regions.ru/news/2295897/

Враг народа

US stops destroying Afghan opium crops

The United States believes the policy of destroying all Afghan opium crops has badly backfired and must be stopped. Its forces on Afghan soil have already received appropriate orders.

Ambassador John Beyrle told this to a Russian news agency in an interview in Moscow Wednesday. He cited numerous instances in which poppy eradication stripped farmers of their livelihoods and forced them to join the Taliban.

At the same time, he did not rule out localized opium destruction operations.

In the period since the year 2000, the Afghan-produced heroin is estimated to have been killing some 100 thousand people each year. The Afghan drug industry generates income for three and a half million people.

http://english.ruvr.ru/2010/06/09/9442883.html



Lavrov urges stepping up struggle against Afghan drug production


Russian Foreign Minister Sergei Lavrov has called for dealing with drug production in Afghanistan just as effectively as cocaine production is being fought in Latin America.

Opium poppy plantations and heroin labs should be wiped out, he told the international forum “Afghan Drug Production – a Challenge to the International Community”, which is under way in Moscow. We are certain of the need to treat the Afghan drug threat at the UN Security Council as a threat to international peace and security, he added.

Russia’s topmost diplomat feels that the ISAF coalition force in Afghanistan should come to grips with the drug industry problem.

http://english.ruvr.ru/2010/06/09/9427888.html



Russian economy can be seen as more stable in Europe – Gref


The Russian economy can be seen as one of the more stable European economies, but it needs foreign investment.

This came in an interview with the “Rossia 24” TV channel by Russia’s Sberbank CEO Hermann Gref.

The key objective now is the creation of sound macroeconomic conditions that would look attractive to investors, Gref said.

He pointed out that the Russian financial system’s dependence on mineral resources and the non-diversification of the economy was a major drawback. The Sberbank CEO says he is certain that this affects price instability in Russia.

http://english.ruvr.ru/2010/06/09/9424327.html



Russia will not buy The Mistral without the high-tech on it – Putin


Russia will not buy the French Mistral assault ship without the technology on it or contracts to procure much of the equipment for bringing it up to date from Russian companies. It wants the ship’s mammoth price tag of 300 million euros to stimulate naval and civilian manufacturers in Russia, as well as France.

Prime Minister Putin has told this to French media ahead of a visit to France from Thursday.

The Mistral displaces 21 thousand tons and can carry 16 attack helicopters to distances of up to 20 thousand nautical miles.

http://english.ruvr.ru/2010/06/09/9458711.html



Patriarch Bartholomew hopes Ukraine will overcome church schism under Yanukovich


Istanbul, June 9, Interfax – Patriarch Bartholomew hopes that under President Viktor Yanukovich Ukraine will overcome schism in Orthodoxy.

"We know there is a schism of the Ukrainian Orthodox Church in Ukraine and it distresses us a lot. We pray for this separation to vanish as soon as possible and for our brothers who separated to come back to the canonical Church as it is our salvation," he said at his meeting with the Ukrainian President in his Istanbul residence.

The Patriarch confessed he was "more than convinced" that Yanukovich would spare no effort to "heal these wounds" and restore unity of the Orthodox Church in Ukraine.

In his turn, Yanukovich pointed out to the importance of unity for the Ukrainian Orthodox Church.

http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7348

Russian Church needs professional PR, not image promotion, its official believes

Moscow, June 8, Interfax – Head of the Synodal Information Department Vladimir Legoyda accepts that PR is necessary for the Church, but urges to interpret it correctly.

"If we say that PR is just professional coverage of Church work then certainly such work is needed, and it's already underway," Legoyda told Interfax-Religion.


He stressed that "today the Church is under information pressure and its initiators seldom observe the rules and seldom reject "dirty" technologies."

Legoyda believes that to oppose them, "professional and effective work of experts is needed or otherwise the Church will sink in flows of lie and dirt."

"However if saying PR we mean "promotion" of some image, then I don't think it's appropriate to refer this term to the Church," the Moscow Patriarchate official believes.

He urged to remember that the Church is "the bearer of the Truth and the Truth, Christ, doesn't need image."

"Moreover, rules of Christian sermon differ from, for instance, commercial ads," the interviewee of the agency said.

http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7344



Yanukovich made a pilgrimage to Athos


Kiev, June 8, Interfax – Ukrainian President Viktor Yanukovich made a pilgrimage to the Holy Mount Athos.

Yanukovich's pilgrimage was a part of his official visit to Greece when the head of the Ukrainian state met his Greek counterpart Karolos Papoulias, the Ukrainian presidential press service reported.

Head of the Ukrainian Orthodox Church press service Vasily Anisimov earlier told that several years ago Athos Monks predicted that Yanukovich would win the election, but they had only said "at some point".

http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7346

1796 - Imperial Russian March

Patriarch Kirill consecrates Boldino cloister

On Sunday Patriarch of Moscow and All Russia Kirill consecrated the St. Trinity Church at the Boldino monastery in the Smolensk region west of Moscow.

Despite the remoteness of the place, about a thousand people attended the ceremony.

Founded in 1528, the cloister was shut and turned into a warehouse in 1929.

Then, in 1943, retreating German troops blew up its churches and belfry.

Finally, in 1991, the Boldino monastery was handed back to the church.

As of today all of its edifices have been fully restored.

http://english.ruvr.ru/2010/06/06/9188620.html



Rimma Salonen goes to Court of Human Rights


Rimma Salonen of Russia intends to appeal to the European Court of Human Rights, human rights activist Johan Beckman reports. She wants to challenge a decision by Finland’s court which deprived Rimma of her son Anton after she had taken the boy back to Russia. Earlier, Anton’s Finnish father had taken the boy away with the help of a Finnish diplomat.

http://english.ruvr.ru/2010/06/06/9203290.html



Moscow marks Pushkin`s 211th birthday


Moscow is celebrating the 211th anniversary of the birth of Alexander Pushkin, one of the greatest poets of all time.

Since Pushkin was born and baptized in Moscow, spent his childhood and also met his wife Natalia Goncharova here, the city traditionally hosts various events, including poetry readings.

Today the Pushkin Museum of Fine Arts in Moscow offers free entry to all visitors.

http://english.ruvr.ru/2010/06/06/9178971.html



Russia’s Central Bank issues 5kg gold coin


Russia’s Central Bank has issued a 5kg gold collector’s coin with a face value of 50,000 rubles. It depicts Emperor Alexander II who established the Central Bank.

50 coins have been made of 999 probe gold, which is the purest from of gold known, and will go into circulation on June 12th, the 150th anniversary of the Bank of Russia.

http://english.ruvr.ru/2010/06/06/9194924.html



Ukraine wishes to broaden trade, economic cooperation with Greece


KIEV, June 6 (Itar-Tass) -- Ukraine is interested in broadening trade and economic cooperation with Greece, Ukrainian President Viktor Yanukovich said upon the arrival in Greece on a working visit.

“Ukraine wishes to broaden trade and economic cooperation with Greece, which have reduced because of the world economic crisis,” Yanukovich told Greek President Karolos Papoulias.

Ukraine and Greece should pool efforts to prevent a negative effect of the world economic crisis on the bilateral investments, Yanukovich said. So far, investments fall short the Ukrainian potential, he added.

http://www.itar-tass.com/eng/level2.html?NewsID=15199965

Православие и Михаил Шолохов

К 105-летию со дня рождения Михаила Александровича Шолохова


Всесветно известный русский писатель Шолохов прожил долгую и внеш­не необычайно успешную жизнь. На самом же деле она была полна драмати­ческих поворотов и поистине трагических обстоятельств, порой глубоко скры­тых, во многом до сих пор не вполне очевидных. Основательная биография его не написана и вряд ли будет создана вскоре. Он подарил нам русскую "Илиаду", и творчество его есть некая тайна, которую мы можем только пы­таться постичь.

В земной своей жизни Михаил Александрович Шолохов был членом ВКП(б) с 1932 года, а с 1962-го – членом Центрального Комитета КПСС. Депутатом Верховного Совета СССР стал в 1937-м, академиком АН СССР – в 1939-м. Ла­уреат Сталинской (1941), Ленинской (1960) и Нобелевской (1965) премий, се­кретарь Правления Союза писателей с 1967-го, дважды Герой Социалистиче­ского Труда (1967 и 1980), обладатель бессчётного числа наград и званий.


Всё это, повторим, чисто внешнее, хотя и бросается в глаза. Достоверно известно, что за наградами он никак не гонялся, причитающихся ему почес­тей всячески избегал, ни малейшим грехом гордыни не отмечен. Большую часть жизни безвыездно провёл в глухой станице ("районном центре"), вда­ли от железной дороги, где по сей день нет приличного шоссе и надёжного моста через Дон.

Не правда ли, что образ жизни писателя никак не вяжется с обилием вы­соких наград и должностей? А ведь иные знаменитости в его же время вели себя совсем иначе. Вспомним хотя бы Эренбурга и Симонова, Томаса Манна или какого-нибудь Сартра. Нет, там был совсем иной тип поведения...


Спросим же в этой связи себя и других, был ли член ЦК и лауреат Шоло­хов православным русским христианином? Сложнейший вопрос и исключи­тельно ответственный. Однако начать разговор о том пора, и уже давно. Тут предстоит много и много думать, но попробуем всё же высказать некое пред­варительное, так сказать, суждение.

В доме Шолохова в Вёшенской, где он с семьёй прожил почти всю жизнь, иконы в красном углу не висели (свидетельствую, ибо имел честь не раз бы­вать там), нет сведений, чтобы он молился в храме, в своём приходском, в двух шагах от дома, или в иных. И никогда не выступал с суждениями по ре­лигиозным вопросам. Однако...


Скончался он у себя дома в феврале 1984-го во время правления мрачного русофоба Ю. Андропова. Похороны знаменитейшего писателя и общественно­го деятели в Вёшенской были весьма скромными и сугубо советскими по всем тогдашним привычным обрядам. Могила Шолохова по его завещанию находит­ся во дворе дома по-над Доном. Естественно, что обряда отпевания тогда не проводилось. Но вскоре родными и близкими покойного был тихо совершён об­ряд заочного отпевания по всем канонам Православной церкви. Трудно, невоз­можно даже предположить, что это сделали вопреки воле скончавшегося.

Шолохов и Православие – сложнейший и глубочайший вопрос, но мы мо­жем с полной уверенностью и ответственностью утверждать, что "Тихий Дон" и иные произведения писателя являются истинно православными художест­венными произведениями. Вопрос этот исключительно серьёзный, поэтому ограничимся лишь отдельными примерами.


Роман "Тихий Дон" начал публиковаться в 1928 году в журнале "Октябрь" с первого (январского) номера. Как известно, то было время яростной анти­религиозной пропаганды, и прежде всего антиправославной, разгула в печа­ти всякого рода "воинствующих безбожников". И вот в 3-м (мартовском) но­мере печатается шестая глава третьей части романа, приводятся полностью три казачьи молитвы. Напомним, что в те коминтерновские времена само слово "казак" было сугубо бранным. И вот советские читатели прочли (мы да­ём лишь начальные строки):

Молитва от ружья

Господи, благослови. Лежит камень бел на горе, что конь. В камень ней­дёт вода, так бы и в меня, раба Божия, и в товарищей моих, и в коня моего не шла стрела или пулька...


Молитва от боя

Есть море-океан, на том море-океане есть белый камень Алтор, на том камне Алторе есть муж каменный тридевять колен. Раба Божьего и товарищей моих каменной одеждой одень от востока до запада, от земли до небес...


Молитва при набеге

Пречистая Владычица Святая Богородица и Господь наш Иисус Христос. Благослови, Господи, набеги идучи раба Божьего и товарищей моих, кои со мною есть, облаком обволоки, небесным, святым, каменным Твоим градом огради...

Так и в "безбожную пятилетку", и во времена новых гонений на Церковь в хрущёвские времена, и во всю пору безбожной власти на родном русском языке и на бесчисленных языках всего мира миллионными тиражами печата­лись эти изумительные, истинно народные молитвы. Конечно, слова "Гос­подь" и "Богородица" писались с малой буквы, но... печатались! Почему та­кое случилось, шолоховедами не объяснено. Полагаем, что без сил небесных тут не обошлось.


Известно, сколь значительное место среди всех героев "Тихого Дона" за­нимает дед Гришака, этот подлинный образец казачьего боевого сословия. Он истинно православный человек, и остался непреклонен в служении Богу, царю и отечеству. Только недавно мы смогли сказать вслух, что в чертах это­го героя Шолохов сумел с поразительной силой создать образ новомученика российского. Удивительно, что та трагическая сцена была впервые опублико­вана в том же "Октябре" в № 10 (октябрьском) 1932 года, когда в пору коллек­тивизации православное священство подверглось чудовищным гонениям.

Красный боец Мишка Кошевой, отравленный, как точно показано в рома­не, ядом троцкистской пропаганды, приезжает в родной хутор. Все мужчины и большая часть женщин перебрались на другой берег Дона, не без основа­ний опасаясь расправ от карательных войск, но остался в опустевшем курене дед Гришака, немощный уже старик. Мишка заявился в дом Коршуновых и застаёт на пороге деда. Тот встречает незваного гостя непримиримо:


"– Это ты, сукин сын, поганец, значит, супротив наших казаков? Супро­тив своих-то, хуторных?

– Супротив, – отвечал Мишка.

– А в Святом писании что сказано? Аще какой мерой меряете, тою и воз­дастся вам. Это как?

– Ты мне, дед, голову не морочь святыми писаниями, я не затем сюда
приехал. Зараз же удаляйся из дому, – посуровел Мишка...

– Из своих куреней не пойду. Я знаю, что и к чему... Ты анчихристов слуга, его клеймо у тебя на шапке! Это про вас было сказано у пророка Еремии: "Аз напитаю их полынем и напою желчию, и изыдет от них осквернение на всю землю". Вот и подошло, что восстал сын на отца и брат на брата...

– Ты меня, дед, не путляй!..


– Во-во, оно к тому и подошло! В книге пророка Исайи так и сказано:
"И изыдут и узрят трупы человеков, преступивших мне. Червь бо их не скон­
чается и огонь их не угаснет, и будут в позор всяческой плоти..."

– Ну, мне тут с тобой свататься некогда! – с холодным бешенством ска­
зал Мишка. – Из дому выходишь?

– Нет! Изыди, супостатина!

– Самое через вас, таких закоснелых, и война идёт! Вы самое и народ мутите, супротив революции направляете... – Мишка торопливо начал снимать карабин...

После выстрела дед Гришака упал навзничь, внятно сказал:


- Яко... не своею... си благодатию... но волею Бога Нашего приидох...
Господи, прими раба Твоего... с миром... – и захрипел, и под белыми уса­
ми его выскочила кровица".

Почему эта жуткая картина гибели новомученика российского была опуб­ликована в разгромном тридцать втором году, как Шолохов написал такое, никакого рационального объяснения нет.

Не станем далее приводить примеры из "Тихого Дона", этой, повторю, истинной русской "Илиады", но и другие произведения писателя как бы оза­рены светом Православия. Для столь важного и совсем неожиданного сюже­та скажем предельно кратко: это истинно есть свет невечерний, порой совсем незаметный равнодушному взгляду, привыкшему искать в творчестве Шоло­хова нечто совсем иное, но при внимательном рассмотрении такое не может не броситься в глаза. То же можно сказать о некоторых образах "Поднятой це­лины" и "Они сражались за родину", если читать простые с виду шолоховские слова внимательно и с чувством.


Несколько особняком стоит в этом ряду рассказ "Судьба человека". Жиз­неописание простого русского труженика Андрея Соколова есть в чистом виде религиозная притча про Иова Многострадального, перенесённая в трагическую русскую быль XX столетия. Страдания и мытарства, его, как сказано у Шоло­хова, "нелюдские муки", многотерпение и стойкость есть выражение веры в благой промысел Господний, хотя внешних признаков того в рассказе мало или они едва намечены. Заметим попутно, что публиковалось это и получило громадный народный отклик в годы хрущёвских гонений на Православие.

В шолоховской "Илиаде" бессчётное число трагических описаний – и смерть Приама, и прощание Гектора с Андромахой, и кромешная гибель ка­зачьей Трои. Однако за всем этим и надо всем стоит неуклонная вера автора в благой Божий промысел.


Вот белые казаки безжалостно застрелили нищего бродягу бездомного по прозвищу Валет, по злобе примкнувшего к красным, тело его равнодушно брошено у дороги. И что же? По Промыслу Божию горемыка был похоронен по христианскому обряду. И вопреки своей грешной, расхристанной жизни по­хоронен вполне достойно.

. "Через полмесяца зарос маленький холмик подорожником и молодой по­лынью, заколосился на нём овсюг... Вскоре приехал с ближнего хутора ка­кой-то старик, вырыл в головах могилы ямку, поставил на свежеоструганном дубовом устое часовню. Под треугольным навесом её в темноте теплился скорбный лик Божьей Матери, внизу на карнизе навеса мохнатилась чёрная вязь славянского письма:

В годину смуты и разврата

Не осудите, братья, брата.

Старик уехал, а в степи осталась часовня горюнить глаза прохожих извеч­но унылым видом, будя в сердцах невнятную тоску".


Во времена жестокой и надолго затянувшейся смуты создать подобную картину мог только писатель с глубоким православным мироощущением.

Сергей Семанов

http://voskres.ru/literature/critics/semanov3.htm

В Сарове состоялся юбилейный крестный ход вокруг города

Нижний Новгород, 1 июня 2010 г.

В Сарове с 2001 года ежегодно в день памяти Всех святых православные крестным ходом обходят город. Как сообщает сайт Нижегородской епархии, 30 мая такой крестный ход состоялся в десятый раз.

По окончании Божественной литургии шествие двинулось по маршруту: храм в честь Всех святых; проспект Мира; «грузинская» дорога; храм Святого Духа на Ближней пустынке; Дальняя пустынка; улицы Силкина, академика Харитона, Семашко, Раменская; строящийся храм в честь Иова Многострадального; аэродром; улица Менделеева; поклонный крест на месте будущего храма во имя царственных страстотерпцев; улицы Павлика Морозова, Садовая, Димитрова; храм в честь Всех святых.

В крестном ходе приняли участие настоятель приходов в честь Всех святых и во имя великомученика Пантелеимона протоиерей Александр Сухоткин, протоиерей Лев Юшков, иерей Владимир Кузнецов, священник Сергий Скузоваткин, иерей Александр Брюховец, священник Вячеслав Гусихин и диакон Сергий Жарков.

В местах остановок на пустыньках преподобного Серафима Саровского и возле храмов священнослужители совершали водосвятные молебны. На последнем отрезке пути жители улице Садовой по традиции выставили столы с деревенским угощением: домашним молоком, яйцами, квасом, блинами.

Чтобы обойти город, понадобились семь часов. За это время прозвучали акафисты и молитвы многим святым. В крестном ходе приняли участие несколько сотен человек (с учетом тех, кто прошел только часть пути).


01 / 06 / 2010

http://www.pravoslavie.ru/news/35531.htm

ПРАЗДНОВАТЬ ЛИ РОССИИ ДЕНЬ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА? - МНЕНИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

26 мая Совет Федерации утвердил День Крещения Руси в качестве памятной даты.

Напомним, опрошенные Regions.Ru мусульманские священнослужители поддержали это нововведение. При этом некоторые из них отметили, что в таком случае следовало бы сделать памятной датой и День принятия ислама в Волжской Булгарии, с которого началось распространение этой религии на территории России.

То же самое предложение высказал во время обсуждения законопроекта и член Совета Федерации Амир Галлямов.
"Я предлагаю дополнить календарь памятных дат и Днем принятия ислама. Я думаю, что меня поддержат не только мусульмане, которые проживают в нашей стране, но и представители других конфессий, в том числе и православные", - заявил А.Галлямов.
Он напомнил, что на территории Волжской Булгарии еще в 922 году местным населением был принят ислам.

Инициативу сенатора поддержал глава верхней палаты парламента Сергей Миронов. "Вчера в рамках нашей комиссии по межнациональным отношениям обсуждался этот вопрос, и я думаю, что эту идею необходимо поддержать и проработать", - заключил он.

«Как вы относитесь к этой идее?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям и экспертам.



Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, отметил, что равенство религий перед законом не означает их равного значения в истории страны.

«Да, как и православие, ислам входит в число российских традиционных религий. Но именно православие стало в нашей истории системообразующим фактором и ключевым элементом всей русской культуры», - сказал он.

«Мусульмане занимают весьма достойное место среди народов Государства Российского, а ислам играет достаточно важную роль в российской культуре. И все это прекрасно. Но отмечать день принятия ислама Волжской Булгарией в общенациональном всероссийском масштабе, я думаю, было бы нецелесообразно. Но это выглядело бы вполне логично и естественно, например, в Татарстане», - считает отец Тихон.

Директор Традиционной гимназии, кандидат исторических наук священник Андрей Постернак считает, что на общенациональном уровне должны фиксироваться лишь даты и праздники, значимые для большинства граждан.

«И их значение должно быть очевидным. То, что Крещение Руси сыграло принципиально важную роль в истории нашей страны, думаю, очевидно даже для людей неверующих, далеких от Церкви и православия. Принятие же ислама Волжской Булгарией, очевидно, не является столь же принципиально важным событием. Хотя, конечно, для мусульман это событие является очень важным. Но мусульман все-таки не большинство», - сказал он.

«И реверансы, связанные с политкорректностью, представляются мне в данном случае неуместными», - добавил священник.

Священник Алексий Агапов, настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области, отнесся к идее сделать памятной датой День принятия ислама в Волжской Булгарии без особого энтузиазма, но отметил, что и против он не будет.[!]

«В предложении парламентариев присутствует, конечно, определенная логика. К тому же государственная власть должна нынче соответствовать принципам политкорректности. Так что ничего удивительного я в этом предложении не вижу. Не вижу в нем и ничего плохого. [!] Разумеется, немусульмане эту дату отмечать не будут. Но если введение этой даты в общероссийский календарь поможет мусульманам глубже осознать связь со своими традициями, то это будет даже хорошо»[!], - сказал он.

«То же самое, кстати, можно, по-моему, отнести и ко дню Крещения Руси», [!]- добавил священник.


Клирик Спасского собора Минусинска Красноярского края и известный поэт, священник Сергий Круглов, вообще считает неверным отмечать на государственном уровне даты, связанные с религией. [!]

«Поскольку Россия является светским государством, то идея делать из религиозных праздников памятные даты мне представляется по своей сути неверной», [!]- сказал он.

По словам священника, «когда религиозный праздник отмечается не на официальном уровне, то его празднование проходит более душевно и интересно. Насильно мил не будешь, невольник – не богомольник».

«Поэтому не думаю, что день Крещения Руси и день принятия ислама в Волжской Булгарии стоит заносить в светские календари. Эти даты должны быть праздничными в религиозных общинах», - добавил он.

«При этом я вовсе не призываю к какой-то маргинализации религии, не призывают сделать религиозные общины закрытыми. Диалог Церкви и общества всегда должен быть открытым», - подчеркнул отец Сергий.

Руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Поволжья Ахмед-хаджи Махметов считает, что введение Дня принятия ислама стал бы шагом к изживанию бытового восприятия мусульманина как «брюнета-чужака».

«Действительно, ислам появился на территории России раньше, чем православие. И здесь, пожалуй, именно мусульманам надо было первыми выступить с такой инициативой. Но лучше поздно, чем никогда», - подчеркнул он.

«Православие и ислам – два становых хребта России.[!] И если наше предложение будет услышано, то это подчеркнуло бы, что ислам – исконная государствообразующая религия, [!]а мусульмане – коренные равноправные граждане России, что мусульмане стояли у истоков создания российского государства и сейчас должны подключаться к активной государственной деятельности и участвовать в модернизации», - подытожил Ахмед-хаджи.


Тагир-хазрат Саматов, заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Ханты-Мансийского округа, с радостью поддержал идею нового праздника.

«Было бы замечательно, если бы памятное для мусульман событие стало красным днем календаря. Это бы напомнило нашим соотечественникам о святости нашей веры, что мы не язычники и наши прадеды сделали когда-то правильный выбор»,[!] - сказал муфтий.

«Поэтому, я был бы только рад, если бы вклад ислама в развитие нашего государства был отмечен таким образом», - заключил Тагир-хазрат.


Одобрительно отнесся к предложению ряда мусульманских священнослужителей официально провозгласить день принятия ислама на территории России памятной датой заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Астраханской области Назымбек-хазрат Ильясов.

«Я очень положительно отношусь к идее сделать День принятия ислама в Волжской Булгарии памятной датой наряду с Днем Крещения Руси. [!}Это никому и ничему не помешает», - сказал он.

«Такие праздники лишний раз будут напоминать о том, что наши предки – русские и мусульмане – приняли веру по собственному желанию, а не по чьему-то принуждению», - заключил Назымбек-хазрат.


Излишним считает утверждение Дня принятия ислама в Волжской Булгарии в качестве памятной даты в России председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края Исмаил Бердиев.

«Когда в Волжской Булгарии принимали ислам, то его уже давно исповедовали на юге России. Поэтому делать или нет день принятия ислама в Волжской Булгарии памятной датой - это спорный вопрос. Лично я не думаю, что об этом вообще стоит заводить речь», - сказал он.

По словам муфтия, «утверждение какой-то одной даты принятия ислама на территории России породит массу вопросов. Поскольку, например, сподвижники пророка Мухаммеда были на юге страны еще в VII веке, намного раньше, чем приняли ислам в Булгарии (922 год)», - заключил Исмаил-хаджи.


Одобрительно отнесся к идее приравнять День принятия ислама в Волжской Булгарии к памятной дате России председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), раввин Зиновий Коган.

«Христианство и ислам – это две великие авраамические религии. Поэтому я очень положительно отношусь к этой идее и приветствую ее, поскольку считаю, что и День Крещения Руси, и День принятия ислама в Волжской Булгарии – это важные и знаменательные даты для всего российского населения», - сказал он.

«Для новой возрожденной России подобные памятные даты – это очень важный момент. Равно как РПЦ объединяет десятки народов России, делая своими праздниками и традициями ее жителей от Курил до Калининграда едиными, так и родной России ислам объединяет многие народы нашей страны, чем и укрепляет ее единство», - заключил Зиновий Львович.

Пресвитер Евгений Бахмутский, замеcтитель председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов, считает опасным соревнование в датах, начатое мусульманами.

«Всякое событие, которое становится национальным праздником, - это выражение любви, радости, восторга, доброй воли граждан нашей страны. И оно отмечается вне зависимости от бюрократического утверждения на государственном уровне. Например, в свое время коммунистическая партия отменила празднование Рождества Христова, но верующие продолжали праздновать, невзирая ни на что», - заметил он.

«Я думаю, что прежде утверждения того или иного праздника нужно к этому через просвещение подготовить наш народ и, возможно, выждать время. А если каждая конфессия и религия начнет соревноваться в предложении новых дат, то это лишь усилит размежевание в обществе», - подчеркнул Евгений Юрьевич.

«Нужно утверждать праздники, которые бы объединяли страну и консолидировали граждан. Поэтому мне трудно однозначно прокомментировать инициативу мусульман. Одно могу сказать, что мы как верующие должны уважать власть и молиться за нее, чтобы Бог дал мудрости не спешить с решениями, а больше их обдумывать в дискуссиях с общественностью», - подытожил пресвитер.


Видный российский исламовед, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации Александр Игнатенко сомневается, что утверждение праздников Дней принятия православия, ислама, иудаизма и буддизма будет способствовать единению в обществе.

«Когда утверждался День Крещения Руси в качестве общероссийской памятной даты, можно было предусмотреть реакцию неправославных граждан России. Инициатива сделать памятной датой День принятия ислама – предсказуемая реакция какой-то части российских мусульман, которых, вероятно, задевает превращение даты из истории распространения православия в России в общегосударственный праздник, на котором они, и не только они – чужие, что называется, «по определению». Понятно желание сделать день принятия ислама общероссийским праздником. Мусульмане в России – религиозное меньшинство, но они расселены по всей российской территории. И полагаю, что если уж и вводить этот праздник, то нельзя его вводить как локальный, местный - в каких-то отдельных субъектах Российской Федерации», - подчеркнул он.

«Теперь, по-видимому, надо ждать предложений от буддистов и иудеев – о введении дней принятия этих религий в России. Почему бы и нет? Если будет принята мусульманская инициатива, - а не принять ее, наверное, нельзя, - ни у кого не повернется язык отказать в этом нашим согражданам – буддистам и иудеям. Большой вопрос, насколько нужны подобные памятные даты в государственном календаре или, предположим, в календарях субъектов нашей Федерации. Общероссийские праздники и памятные даты призваны консолидировать наше и без того «раздерганное» общество, как это было, например, во время празднования 65-летия Победы в Великой Отечественной войне, как происходит в День народного единства, а не разводить граждан по отдельным религиозным или национальным «квартирам»», - заметил Александр Александрович.

«И еще есть одно большое «но» с исламом в России. Дагестанцы вам скажут, что ислам проник в Дербент едва ли не в I веке хиджры, то есть в VII веке по христианскому летоисчислению, и, тем самым, точкой отсчета ислама в России должен быть дагестанский Дербент, а не Волжская Булгария. И датой – не 922-й год, а более ранняя дата, так как уже в VIII веке в Дербенте было семь мечетей», - подытожил исламовед.


Директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора (ВРНС), директор Центра географии религий Роман Силантьев считает, что делать день принятия ислама в Волжской Булгарии общероссийской памятной датой нет необходимости.

«Для мусульман Северного Кавказа подобная памятная дата будет важна в меньшей степени, чем, например, для мусульман Татарстана, поскольку на Кавказе исповедовать ислам начали задолго до его принятия в Волжской Булгарии, равно, кстати, как и христианство у нас начали исповедовать не с 988 года, а гораздо раньше. Поэтому если и утверждать подобные памятные даты, то они должны быть локальными: их стоит вводить на уровне конкретных российских регионов», - сказал он.

По словам правозащитника, «каждый регион сам разберется, какая из дат принятия ислама для него является памятной. И здесь можно использовать опыт с мусульманскими праздниками».

«Так, например, Курбан-байрам является выходным днем в Татарстане, Чечне и Дагестане, но не является выходным в Москве и других регионах страны», - заключил Роман Анатольевич.


Заведующий отделом Украины Института стран СНГ, глава Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов считает оправданным особое отношение к православию в России.

«Я категорически не согласен с проявленной мусульманами инициативой. Права исламского меньшинства в России надежно защищены. Особенно это видно в регионах, - к примеру, в Чечне, - где численно мусульмане преобладают над православными: там фактически вся жизнь связана с нормами ислама. В тоже время мы видим как попытки Православной Церкви и общественности по христианизации в России вызывают непонятные истерики. Ведь зачастую светскость государства интерпретируют как его атеизм», - заметил он.

«Нет никаких исторических и политических оснований ставить православие и ислам на один уровень. Потому что в России государствообразующий народ – русский, и он сформирован православием. Благодаря алфавиту, который создали православные миссионеры Кирилл и Мефодий, создана великая русская литература. Благодаря крещению Руси разрозненные славянские племена стали русским народом. Не ислам создавал русский народ и Россию, но православие», - подчеркнул Кирилл Александрович.

«82% граждан в нашем государстве исповедует православие. Якуты, осетины, мордва, чуваши – это все православные народы. И я хочу еще раз подчеркнуть, что Россия - это страна православного большинства с защищенными правами религиозных меньшинств», - подытожил он.

http://www.regions.ru/news/2293098/