Patriarch Kirill compares situation with religion in Europe with period of atheism in USSR

Moscow, October 13, Interfax – Patriarch Kirill of Moscow and All Russia said the situation with religion in some countries, including Europe, reminds him of the times of militant atheism in the Soviet Union.

"I am deeply convinced that modern civilization is making the same mistake as the Soviet Union. It doesn't matter very much why you are removing faith from pubic life. The final result, as engineers say, is the same: you get dismantling of religious consciousness," the Patriarch said while meeting with German President Christian Wulff in Moscow on Wednesday.

The Russian Church has lived for decades in a country where the official ideology was the ideology of atheism, "where churches were destroyed, crosses were removed from churches to be used for some secular purposes, where religious life was squeezed out of public life and could only be manifested in private, intimate life."

The people who made such policies "have very good intentions and acted on the basis of their convictions, and their convictions were very humanistic: to build a just prospering society, good future, where people would be happy and would have everything they wanted to have, but religion, those crosses on churches were getting in the way," the Patriarch said.


"It scares me that something illogical is now taking place in some countries, including in Western Europe. No one is saying that the Christian presence should be removed for the sake of a good future, but they are using a different philosophy: they want to remove crosses from schools and religion from public life in the name of human rights," Patriarch Kirill said.

He thanked Germany for "defending the legality of the presence of traditional Christian values in societal life on many issues."

Patriarch Kirill said philosophies come and go and Christian faith has existed for 2,000 years and it "formed the spiritual and cultural foundation of Europe."


"For this reason, we believe we now need to speak loudly about it, because we have a right to do that, we have lived for many years in a country that drove God from public life and we know the consequences of that," the Patriarch said.

Patriarch Kirill said the current "phenomenal revival of religious life in Russia and the other former Soviet republics is largely a reaction to that past."


http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7798

Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?

О призывах к русским покаяться за «массовый геноцид евреев времен гетмана Украины»

В последнее время совершенно неожиданно всплыла тема необходимости покаяния за массовый геноцид евреев, проводимый казаками гетмана Украины Богдана Хмельницкого. Первым эту тему поднял архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких) в конце сентября. Владыка заявил, что он опечален тем, что факт массового геноцида евреев на территории нынешней Украины замалчивается, - так было не только в советскую эпоху, и сейчас об этом не пишут в учебниках истории ни на Украине, ни в России. А вот он прочитал еврейские хроники того времени и ужаснулся. Теперь, по мнению православного архиерея, настало время рассказать правду и покаяться потомкам казаков за «массовое истребление наших соотечественников - евреев». Как образно выразился владыка Ионафан, «и нам, потомкам и наследникам украинских казаков, пришла пора вскрыть гнойники антисемитизма в своей далекой тяжкой истории и попросить прощение за массовый геноцид перед еврейским народом - потомками тех, кто был незаконно лишен жизни на нашей земле, просить прощения для нашего же очищения, дабы подобное никогда больше не повторилось».

Заявление архиепископа Ионафана вызвало недоумение, даже оторопь не только своей неуместностью (зачем сейчас-то ворошить далекое прошлое?), но и своей некорректностью. Отечество ведь тогда было совсем другим, это была территория Речи Посполитой. Почему бы тогда не попросить прощения и у католиков-поляков, им ведь от казаков доставалось куда больше, чем евреям. Да что там казаки! У поляков есть и куда более свежий счет к украинцам, - волынская резня, например. Но тогда неизбежно возникнет вопрос и об обратных претензиях, к полякам, которые немало зла принесли православной Малороссии. Словом, тут только тронь эту тему... Владимир Высоцкий в одной из своих песен сравнил историю с минным полем, по которому надо ходить очень аккуратно. Меткое сравнение и актуальный призыв. Поэтому неуместное заявление православного архиерея общественность постаралась не заметить.

Но не тут-то было. «На выручку» к архиепископу Ионафану пришел еще один известный в нашей Церкви человек - протодиакон Андрей Кураев. 5 октября в авторской передаче «Со своей колокольни» на телеканале «ТВ Столица» знаменитый миссионер использовал обращение владыки Ионафана в качестве одного из сюжетов. При этом отец Андрей поднял некорректное заявление владыки едва ли не на уровень события вселенского масштаба. Вот, мол, какой мужественный и совестливый человек нашелся, вспомнил о страданиях евреев 350-летней давности!

При этом протодиакон особо подчеркнул, что на Украине есть только два этнически русских епископа, и вот один из них, архиепископ Ионафан, поднял эту очень важную, по мнению отца Андрея, тему. Даже не подумал наш знатный телеведущий, что этими словами он оскорбляет всех остальных архиереев. Ведь получается, что все они, будучи этническими украинцами, в обсуждении этой темы не заинтересованы. Фактически, отец Андрей обвинил всех владык, служащих в малороссийских землях, в скрытом антисемитизме. Ученый протодиакон добавил к еврейским хроникам описание некоего арабского писателя XVII века, который, как очевидец, рассказывает об ужасах взятия казаками Тульчина.

Еврейские и арабские источники, как впрочем, и иные, несомненно, надо привлекать для исследования страниц прошлого. Однако есть одно элементарное требование к любому историку (и профессионалу, и любителю) - изучая эпоху, вынося свое суждение, надо стараться использовать всю совокупность источников. Иначе взгляд на эпоху будет страдать односторонностью. Обычно так поступают, - выпячивают одни факты и умалчивают о других, - люди, проводящие какую-то идеологическую кампанию. Если довериться мнению владыки Ионафана и протодиакона А.Кураева, то казаки Богдана Хмельницкого выглядят какими-то тупыми антисемитами, изуверами, которые были лишены не то, что христианского милосердия, но и элементарного сострадания. Причем, жестокость казаков выглядит совершенно немотивированной (по крайней мере, сам протодиакон-телеведущий об этом ничего не говорит).

Жестокость казаков, несомненно, была, была и ненависть к евреям. Но ведь была и жестокая эксплуатация евреями православного малороссийского населения, были и православные храмы «на откупе у жидов». Достаточно вспомнить безсмертного гоголевского «Тараса Бульбу»: «[Храмы] теперь у жидов ... на аренде. Если жиду впредь не заплатишь, то и обедни нельзя править». Разве это выдумка Н.В.Гоголя?! Нет, это - горькая правда. Еврейские подрядчики, подкупая польские власти, получали в аренду православные храмы, превращая этот промысел не только в прибыльный бизнес, но и в способ унижения православных.

Православное население Малороссии страдало от двойного гнета - польского и еврейского, - примеров, доказывающих это, несть числа. Взять хотя бы безнравственный промысел по спаиванию населения. Разве не в еврейских руках находились бесчисленные корчмы? Если беспристрастно говорить о той эпохе, то следует признать, что жестокость казаков в отношении евреев во многих случаях была реакцией на угнетение местного православного населения.

Может быть, нынешнему населению Украины и стоит покаяться перед евреями, может быть, будет от того духовная польза, - владыке Ионафану в духовных вопросах виднее. Не понятно только, зачем при этом унижать своих предков, изображая их тупыми, кровавыми и жестокими антисемитами?

Закономерно возникает и другой вопрос: кому и зачем сейчас понадобилось поднимать эту тему? Здесь стоит обратить внимание на тот факт, что из всей нашей непростой истории берется один эпизод и одна фигура, а именно гетман Богдан Хмельницкий. Кто такой Богдан Хмельницкий в русском национальном сознании? Это выдающийся государственный деятель, который внес огромный вклад в воссоединение разделенного русского народа. Собственно с ним и ассоциируется воссоединение Малороссии с Великороссией. Он - фигура, объединяющая великороссов и малороссов. И вот именно сейчас, с изменением власти в Киеве, когда наметились какие-то тенденции к сближению России и Украины, когда делаются робкие шажки, в сторону воссоединения разделенного русского народа, кому-то понадобилось опорочить этого человека. Причем, сделать это хотят руками православных священнослужителей!

Может сложиться впечатление, что это выгодно еврейской общине Украины. Думаю, что это не так. Если поднять сейчас эту непростую проблему, то неизбежно придется говорить об эксплуатации евреями православных малороссов. Разве нынешним евреям это сейчас нужно?! Есть однако сила, кровно заинтересованная в педалировании этой темы, - это униаты-бандеровцы. Во-первых, у униатов есть свой счет к казакам гетмана Богдана Хмельницкого, которые уничтожали не только своих эксплуататоров - поляков и евреев, но и предателей своего народа - униатов. А, во-вторых, и это главное, униаты-бандеровцы хотят снять с себя клеймо антисемитов, переложив его на потомков православных казаков.

В этом заинтересованы не только сами униаты-бандеровцы, но и их заокеанские хозяева. В самом деле сколько долларов и грошей было вложено в «проект Ющенко»! И как здорово удалось на Украине скрестить прозападный либерализм и бандеровский национализм! Униатская русофобия просто ласкала слух всех врагов России на Западе. Но была в этой бочке ложка дегтя, которая в конце концов испортила весь этот прозападно-русофобский мед, - это униатский антисемитизм и бандеровские еврейские погромы. Если и помнят нынешние евреи о погромах, то не о тех, которые были в XVII веке, а о тех, которые были недавно в годы Великой Отечественной войны, ибо еще живы очевидцы, дети и внуки пострадавших.

Не удалось заокеанским хозяевам отмыть бандеровцев от антисемитизма, Европа с подозрением относилась к «оранжевым» властям Украины. В итоге рухнул «проект Ющенко». Но, видимо, жаль потраченных средств, да и другого такого проекта не предвидится. Вот и начинается кампания по реинкарнации униатско-бандеровского «проекта Ющенко». А для начала, чтоб не наступить на те же грабли, хотят отмыть его от антисемитизма...

Хочется надеяться, что владыка Ионафан и протодиакон Андрей Кураев являются невольными участниками этой информационной кампании. Хочется надеяться...

Главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов

Комментарии

33. Аноним : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-15 в 09:53

что на самом деле было в Молдавии:http://www.ortho-het...o.ru/index.php/video
Ответить
32. Аноним : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-15 в 02:01

Вот ,что пишет произраильское издание.
В Кишиневе протодиакона Андрея Кураева ударили по лицу

время публикации: 14 октября 2010 г., 12:50
последнее обновление: 14 октября 2010 г., 13:31

Маргинальная группа православных раскольников, именуемая "Обществом святой Матроны Московской", устроила погром в Теологическом институте Кишинева во время выступления там известного богослова, протодиакона Андрея Кураева.

Как накануне рассказал Андрей Кураев в беседе с корреспондентом портала Интерфакс-Религия, поводом для акции протеста могло стать его интервью, показанное накануне по молдавскому телевидению, где протодиакон назвал упомянутую группу "вполне законченной сектой".

"Наутро идейный вдохновитель этой группы протоиерей Анатолий Чибрик вместе с полусотней громко кричащих бабушек явился на лекцию, и все они начали скандировать: "Вон, Кураев, из Молдовы!"

Попутно нарушители порядка, по словам Андрея Кураева, стали угрожать проректору института протоиерею Вячеславу Козаку, которому заявили: "Ты уже не священник, мы тебя сейчас снимем, бойся выходить на улицу". Хулиганы побили также декана одного из факультетов института.

Как рассказал Андрей Кураев газете "Известия", "лекция была открытой, и на нее пришли не только семинаристы, но и свыше 50 человек из этой секты - в основном пожилые женщины и пятеро священников".

По словам протодиакона, через пять минут после начала лекции "ревнители веры" начали галдеть и требовать объяснений, на каком основании он называет их сектантами. "Какие догматы мы нарушаем?" - кричали они.

Лекцию пришлось прервать, а когда отец Андрей во дворе академии давал интервью, его ударили по лицу и сбили очки. "Я предлагал одной девушке поговорить, но она соглашалась на беседу только в присутствии лидера, а такое поведение - типично сектантское", - пояснил Андрей Кураев.

Миссионер, по его словам, готов был принести извинения всем этим людям, если один из руководителей "Общества Матроны" - протоиерей Анатолий Чибрик - публично заявит, что признает Патриарха Кирилла законным Патриархом.

"Чибрик сказал, что признает, но "осуждает его еретические высказывания", - рассказал миссионер, добавив, что сектанты считают еретическими добрые слова Патриарха Кирилла и Константинопольского Патриарха Варфоломея о людях других вероисповеданий.

Как отмечает Интерфакс-Религия, о требовании нападавших отменить лекцию было известно заранее, поэтому порядок на ней пытались охранять сотрудники МВД в штатском.

В ходе потасовки в адрес протодиакона Кураева неоднократно выкрикивалось слово "еретик" и звучала угроза: "Появишься еще раз в Кишиневе - мы за себя не отвечаем!"

Митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир (Кантарян), комментируя случившееся и давая оценку "Обществу Матроны", заявил газете "Известия": "Они относятся к православию фанатично".

По словам митрополита Владимира, церковный суд занялся накануне изучением инцидента. Он отметил также, что "Общество святой Матроны" - не церковная организация, а общественная, хотя в ней состоят священники. "На то, что творится сейчас, благословения не было", - заявил митрополит.

Маргинальная молдавская группа "Общество святой Матроны Московской" объединяет противников ИНН и диалога с представителями других религий и конфессий. В конце прошлого года члены этой группы провели в центре Кишинева антисемитскую манифестацию, заявив, что не допустят, чтобы Молдавия "управлялась евреями", и сорвали еврейскую символику и атрибуты, которые были установлены в парке двумя днями раньше в преддверии праздника Ханука. Тогда церковное начальство ограничилось беседой с протоиереем Анатолием Чибриком, однако наказания не последовало.http://Newsru.com/re...2010/geschlagen.htmlОтветить
31. В.Смирнов : Может, нам подменили протодиакона?
2010-10-14 в 18:37

Диакон Андрей Кураев о еврейской олигархии в России:
http://www.youtube.c...ch?v=PHD-S4heXEc&;feature=related

Диакон Андрей Кураев о их хамстве и воровстве:
http://www.youtube.c...ch?v=2tUVzruOhxA&;feature=related
Ответить
30. Провинциал : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-14 в 17:44

29. Филимонов

- Так, один смелый нашёлся. Считайте, Александр Васильевич и записывайте!
Остальные хитрюги выжидают. Ничего, мы вас по прошлым форумам найдём!

А г-ну Филимонову ответ: грех народа, как болезнь человеческого тела. Болин один орган - страдает весь организм. А грех - это и есть болезнь. Не все крещены. Да и на Страшном Суде, возможно, лично вам это не зачтётся, в ТОМ веке. А в этом и грешники, и праведники - все будут страдать от коллективного греха. Да и это не факт, ибо как понимать слова Господа, что за грехи человека страдают его потомки, даже до 4-го колена?

Активнее, г-да!
Ответить
29. Филимонов : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-14 в 16:31

Ну, если кто-то не исповедает Едино Крещение во оставление грехов...
Ответить
28. Провинциал : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-14 в 14:40

26. А.В.Шахматов: "Только умалишенный будет настаивать на том, что ныне народ не отвечает за вековые грехи"

- Ещё того не легче! И как отличить тут политиканство от безумия? Сколько же среди нас этих самых... ума лишенных?! Да они сейчас сами откликнутся.
Э-эй, люди! Кто счтиает, что не нужно общенародное покаяние за грехи народа с 17-го века?
Ответить
27. А.В.Шахматов : ПОЗДРАВЛЯЮ!!!
2010-10-14 в 09:54

Весь русский и православный народ,Великую Россию и Вселенную поздравляю с великим праздником - Покрова Пресвятой Богородицы!
Ответить
26. А.В.Шахматов : ТОЛЬКО ГРЕШНИКИ НЕ ПРИЗНАЮТ СВОИ ГРЕХИ
2010-10-14 в 09:45

Провинциал,не путайте политиканство с истинной Верой.Только умалишенный будет настаивать на том, что ныне народ не отвечает за вековые грехи, точнее тот,кто желает гибели Великой России.
Ответить
25. Провинциал : А вам приходилось каяться в общенародном грехе?
2010-10-13 в 16:04

24. А.В.Шахматов: "Кто запретил? Неужто сам стана?"

- Это вы "круто", Александр Васильевич!
Запретил наш предыдущий Патриарх:
"Святейший Патриарх Алексий осудил т.н. « чин всенародного покаяния », который проходит в с. Тайнинское, и отметил, что этот « чин » нельзя считать подлинным церковным делом, т.к. он носит ярко-выраженный агитационный характер. Духовенство, принимающее участие в этих действиях, совершает это или вопреки, или без благословения священноначалия. Кроме того, сам текст чина не соответствует постановлениям Священного Синода, т.к. в нем звучат призывы к отказу от ИНН, страхового полиса и подобных документов, удостоверяющих личность.

«Мы не можем согласиться с текстом "мытищинского чина", — сказал Святейший Патриарх Алексий , — т.к. особое место в нем занимает призыв покаяться "за недостаточность" прославления новомучеников и Царской семьи». По словам Его Святейшества, «искупительный подвиг один — Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».

«Со всей ответственностью заявляю, что этот "покаянный акт" недопустим и душевреден, — подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. — Недопустимо участие священнослужителей и мирян в чинах, подобных тайнинскому».

- Вот вам и ответ. Понятное дело, никаких иных альтернативных текстов от Синода не последовало. Запрещено также (негласно) проводить чин освобождения от клятвы (на верность Царю, на Чине покаяния в 17-м веке). Так что мы вполне "законно" остаёмся клятвопреступниками, ибо клятву наши предки давали не только за себя, но и за потомков.
На этом истинно народная инициативы заглохла. Почти.
если ваши слова верны, то мы все уже осуждены и не имеем возможности исправить дело. Что предложите?
Ответить
24. А.В.Шахматов : Читайте жития Святых!
2010-10-13 в 12:31

Нет,провинциал, грех бывает наследственным,так что не откручиваетесь,с колбасой в вприкуску. Кто запретил? Неужто сам стана?

23. Владимiръ : А.В.Шахматову
2010-10-13 в 11:26

Да похоже к тому всё и идет,к полной деградации,покаяние за Рефому преступную,за 20 000,невинноубиенных в 17 веке,приносить не желают,а хотят каяться за жидов убиенных,которые были врагами православия и оккупантами на Русской Земле,они поступали не лучше чем турки по отношению к христанам,но никому из греков в голову не пришло просить прощение за убитых турок.
Ответить
22. Провинциал : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-13 в 10:37

16. Булгарин: "вот он прочитал еврейские хроники того времени и ужаснулся"

- Стоит порекомендовать о. Андрею почитать гитлеровские хроники. там тоже много чего ужасного о деятельности предков нынешних владельцев СМИ понаписано. Может, тоже ужаснётся?
Ответить
21. Провинциал : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-13 в 10:32

Александр Васильевич!
Вы же знаете, что нам ЗАПРЕЩЕНО каяться за своих предков. Тем более публично и массово. Только за свои личные грехи(вкусил колбаски, сблудил, побил и т.п.).
Ответить
20. Провинциал : По делам и награда
2010-10-13 в 10:22

17. Обломов

- Да, за это кара была вполне оправданной. Аналогичные (и более гнусные) преступления этого племени можно найти и в 20-м веке.
Самое удивляющее, что эти богоборцы и человеконенавистники не собираются каяться за свои преступления. На этом фоне их завывания и призывы преклонить перед ними гойские колени просто циничны.
Ответить
19. А.В.Шахматов : Владимиру!
2010-10-13 в 09:48

Если не свершится всерусское раскаяние-это духовенства и мирян - за допущенный церковный раскол в 17 веке,то Русская Православная Церковь будет затянута в экуменизм,русская нация полностью духовно и национально деградирует,а от Великой России останется только лишь воспоминание.
Ответить
18. Сергей Ш. : 17. Обломову
2010-10-13 в 04:49

Спасибо
Ответить
17. Обломов : Сергею Ш. на пост №12
2010-10-13 в 03:15

Сведения о жесточайшем религиозном и национальном гнете по отношению к православному русскому населению в Малороссии и Белоруссии, установленному стараниями польской шляхты, католического духовенства и местной иудейской общины на границе XVI-XVII веков, можно найти в любом летописном своде тех лет. Наиболее известные из них - "История руссов или Малой России", частично опубликованная А.С.Пушкиным в журнале "Современник" (1831), "Летопись Самовидца", "Летопись Величко", "Киевский Синопсис" и другие.

А вот цитата из исследовательского труда историка Дмитрия Ивановича Эварницкого (Яворницкого): "Указания актовые, дошедшие от разных годов XVI и XVIII века до нашего времени, вполне подтверждают известия польских и малорусских летописцев относительно грабежа и насилий со стороны ж..в-арендаторов православно-русского населения. Эти указания свидетельствуют также, что ж..ы не только накладывали свои "лабеты" на материальные, но и на духовные потребности крестьян. Ж..д требовал плату с православного за дозволение совершать богослужение в церкви, взимая от 1 до 5 талеров; ж..д брал за дозволение обряда крещения над новорожденным ребенком православного вероисповедания, от 1 до 5 злотых; ж..д получал плату и в то время, если крестьянин женил своего сына или выдавал свою дочь замуж; ж..а нельзя было обойти и в том несчастном случае, когда у крестьянина умирал кто-нибудь из его близких родных, потому что ключи церковные всегда находились у того же ж..а и веревки от колоколов составляли собственность ж..а-арендатора церкви. Вообще, для совершения какой бы то ни было требы по обряду православия крестьянин должен был сперва идти в ж..oвскую корчму, торговаться там с ж..ом за дозволение совершить богослужение и тут же выслушивать самые возмутительные насмешки и ругательства над православием. Крестьянин не смел даже приготовить себе паску к празднику светлого Христова Воскресения: для этой цели ж..д предлагал крестьянину кулич собственного, ж..овского, печения. И крестьянин принужден был повиноваться, ибо ж..д, продав кулич или паску крестьянину, делал на ней особый значок мелом и во время освящения куличей в церковной ограде зорко следил за тем, чтобы ни у кого не было куличей, испеченных самолично, в противном случае ж..д брал с виновного тройную против назначенной плату." (Из "История запорожских козаков", т.1-3, 1892-97).

Вся описанная выше картина страшного угнетения православного населения Малороссии в XVI-XVII веках подтверждается и в трудах современных исследователей. Например, в "Истории Украины" (Торонто, 1996) канадского историка профессора Пола Роберта Магочий, который в своем исследовании называет завышенными данные еврейских источников о числе погибших среди иудеев во время национально-освободительной войны под руководством гетмана Богдана Хмельницкого.
Ответить
16. Булгарин : Постоим за Богдана!
2010-10-12 в 22:39

"вот он прочитал еврейские хроники того времени и ужаснулся"
Понятно, что там понаписано: евреи, мол, все добрые и пушистые, а все остальные злодеи и мерзавцы, которые только и думают, как навредить евреям, старые сказки и чего ужасаться. Ещё не раскрыт в достаточной степени вопрос: почему, куда бы не пришли эти вечные кочевники, через небольшой промежуток времени там возникают еврейские погромы? Почему нет циганских погромов, хотя тех тоже недолюбливают, а еврейские почти повсеместно (за исключением Америки)?
Вообще, интересно получается: есть итальянский фашизм, есть германский, русский и прочие, эти идеологии осуждаются всемирным сообществом, а есть еврейский фашизм, который не только не осуждается, но осуждается как раз наоборот - антисемитизм, который по сути есть еврейский антифашизм.
И почему Кураев так ухватился за призыв попросить прощения у евреев, тоже очевидно: выслуживается перед распорядителями грантов.
Ответить
15. Александр : я уже виноват
2010-10-12 в 22:22

А давайте все вместе с "Владыкой" попросим прощения за то что мы русские !мы ведь уже виноваты !
Встанем на колени и с покаянным плачем попросим прощения за куликово поле.ведь Пересвет виноват перед Челубеем.
У немцев за Чудское озеро и Сталинград.
У французов за Бородино.
У евреев за то что мы христиане.
Мы вообще со своими предками виноваты что мы русские люди !
И ведь все равно не простят.Не для прощения веками уничтожают наш народ.Неудобные мы.не толерантные.Квота у нас ПЯТНАДЦАТЬ миллионов голов.Тэтчер выделила.И еще Сибирь наша и Арктический шельф тоже.
И еще интересно когда избранный народ стал считать нас соотечественниками ?
Ответить
14. Владимiръ : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 21:39

Построение евро или еврее православия продолжается,ничего удивительного ,ВСЦ работает от туда похоже и идут команды,теперь надо подключиться к лохокосту,а потом начать платить Израилю репарации.Богдан Хмельницкий присягнул царю Алексею Михайловичу,был его поданным,значит виновата Россия,правда непонятно в чем,и конечно Русская Православная Церковь,которая принимала самое активное участие в присоединении Малороссии к России.
Примерно 20 000 старообрядцев было сожжено в живыми в срубах в 17 веке и никто не думает каяться,только на них невинноубиенных возводят всякую напраслину.А здесь господа-хозяева иудеи,перед ними надо прогнуться.

13. Сергей Ш. : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 21:34

Нельзя ли вот это
=была и жестокая эксплуатация евреями православного малороссийского населения, были и православные храмы «на откупе у жидов=
подтвердить ссылкой на исторический источник, а не на художественный текст? И является ли резня адекватным ответом даже на жестокую эксплуатацию?


Ответить
12. Обломов : НАСТОРАЖИВАЕТ ИЗБИРАТЕЛЬНОСТЬ
2010-10-12 в 20:44

А кто-нибудь из ныне правящих архиереев в России или в Малороссии, или о.Андрей Кураев призывали когда-нибудь свою паству покаяться в нарушении Соборной клятвы 1613 года?! ПОЧЕМУ?
Ответить
11. Глеб : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 20:26

Архиепископ Ионафан влез в вопрос, в котором, к сожалению, ничего не понимает.
Для ясности процитируем Соломона Дубнова, его «Историю еврейского народа». Посмотрите, как еврейский историк описывает события

«. …..". XVI столетие считается "золотым веком", или временем процветания, евреев в Польше и Литве. После того, как Испания потеряла свое главенство в еврейском мире, Польша приобрела это главенство. Ужасы средних веков загнали сюда из Западной Европы множество евреев, которые заняли важное место в хозяйственной жизни страны. В Польше выше всех стоял классземлевладельцев (шляхта), а ниже всех - класс земледельцев-крестьян; между ними евреи занимали среднее место, как торгово-промышленный класс....

Польские короли XVI в. покровительствовали евреям. Сигизмунд I (брат и преемник короля Александра, 34) подтвердил льготные для них грамоты прежних королей (1507 г.). Богатые евреи оказывали ему важные услуги в государственном хозяйстве: они брали в откуп сбор казенных налогов и пошлин, ссужали короля деньгами в случае войны, арендовали королевские имения или управляли ими,извлекая из них большие доходы, - словом, обогащали казну. …»

Из текста видно, что евреи составляли важную часть польской машины угнетения православных территорий. Евреи были главной машиной экономического и финансового террора Польши на Украине. При этом, конечно, они не осталяли и своих интересов. Еврейские общины были богаты, и численно быстро росли. Испанским и немецким евреям
очень нравилась такое рабовладение, под защитой польской власти...

Читаем далее...

«.... В середине XVII века произошла резкая перемена к худшему в жизни польских евреев. Эта перемена была вызвана обострившейся борьбой народностей, религий и сословий в тогдашней Польше.Боролись между собой польская и русская народности, католичество и православие, дворянство и крестьянство. Польская шляхта угнетала в своих поместьях русских крестьян, а католическое духовенство подстрекало правителей к притеснению иноверцев и особенно православных. Этот гнет наиболее чувствовался в восточных областях Польши, носивших имя Украина. Здесь русские люди составляли главную часть населения; большинство их, крестьянское сословие, работало на польских панов помещиков,...
…. Православные казаки и крестьяне ненавидели поляков, как угнетателей русскогонарода; ненавидели они и евреев, как промышленников, занимавших среднее местомежду панами и крестьянами. Евреи часто держали в аренде шляхетские поместьяи, таким образом, приобретали ту власть над крестьянами, которую имели паны. Сталкиваясь чаще с арендатором-евреем, чем с польским паном, русский крестьянин считал первого главным виновником своих бедствий и стремилсяотомстить ему. …»

Таким образом, восставшие казаки считали евреев частью машины зверского угнетения и глумления. Погромы носили социальный и политический характер, а не национальный. Признаки групп отмщения выбирались не казаками, а поляками и евреями, которые считали украинскую кровь хорошим источником богатства.

Мы - и евреи и поляки тоже - должны тщательно изучать историю в тяжелых ее участках. Задача: - моральное усовершенствование, исключение из себя агрессивных и тоталитарных начал. У всех, а не только у украинцев...

Еврейские погромы при Хмельницком мы должны со временем понимать, как людоедство в каменном веке.
Бесконечные сопливые извинения друг перед другом — не делают нас лучше. Это скорее сентиментальный реванш за понесенное когда-то поражение...
Ответить
10. Филиппъ : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 19:48

Давно слежу за деятельностью Кураева и пришел к печальному выводу:о.Андрей напоминает профессионального провокатора, вроде одиозных фигур начала 20 века Иллиодора и Гапона,посмотрите все темы поднятые им за последние годы это всегда удар по Церкви,ее святыням,вероучению и преданию.Мне интересно когда о.Андрей врал в книге "Как делают антесемитом" или сейчас,подыгрывая хозяевам СМИ в которых он выступает?В начале 90-х, когда Кураев только начинал,одна благочестивая православная женщина с большим церковным опытом сказала мне,делающему тогда первые шаги в Церкви,"берегитесь Кураева это лжец и профанатор" я тогда сильно удивился столь резкой оценки, от тихого и благочестивого человека.Но по прошествии 16-ти лет с того разговора полностью согласен с этими словами.
Ответить
9. ОлегU : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 18:23

Давайте ка лучше подумаем над тем, чтобы вместо празднования годовщины Куликовской Битвы покаяться перед монголо-татарами... Можно еще перед Троцким покаяться, Землячкой, Войковым и остальными палачами по списку. Похоже А. Кураев не будет против...
Ответить
8. Михаил из москвы : А это он расплачивается
2010-10-12 в 18:15

за книги "Как делают антисенмитом" и тп
Дальше будет больше
Но не мне с удить о.Андрея
Ответить
7. Никола : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 17:45

Да, расчёт на то чтобы поссорить русских и украинцев на лицо. А потом сами же и подскажут: "Смотрите, москали, требуют от вас перед евреями за Богдана Хмельницкого извиняться".

Кураев же, дополнительно ставит ударение на том, что извинений потребовал не просто епископ Московского Патриархата, а именно русский. Вот от него я этого не ожидал. Но за то он ясно показал на кого он работает. Теперь у меня сомнений нет.
Ответить
6. игумен Варсонофий (Самарин) : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 17:30

Поддерживаю и благодарю автора за статью!
Ответить
5. В.Семенко : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 14:14

+ 1000!

А протодиакон падает все ниже...
Ответить
4. Филимонов : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 13:17

Действительно, идеи о том, что потомки могут по самому факту происхождения "наследовать" какие-то добродетели своих предков или их грехи, в которых нужно каяться, представляется мне достаточно странной. Каждый человек свободен в своей воле и отвечает перед Богом за свои дела, а не за те, что свершились тем или иным "народом". Если мы и говорим о "Руси", то подразумеваем совокупность православных людей, соединенных друг с другом и с нами сегодняшними именно Церковью - почему и говорится "Святая Русь", а в святости нет ничего грешного, и каяться там не в чем.

А разговоры о наследственной "русскости" или "украинстве", которые якобы влекут за собой грех антисемитизма, или "историческую вину перед народами свободной Балтии", или какие еще грехи - ничем не обоснованнее обвинения в наследственных грехах тех же евреев.

3. Светлана : Богдан Хмельницкий
2010-10-12 в 12:50

Странная тема для пастырского обращения...
Владыке больше заняться нечем
Ответить
2. ОлегU : Re: Кому выгодно очернение Богдана Хмельницкого?
2010-10-12 в 12:39

Во всей этой отвратительной кампании по очернению самой славной страницы нашей малороссийской истории есть еще один важный момент. Наши "друзья" хотят создать политкорректное европравославие, которое хорошо бы вписалось в глобальный миропорядок и встало бы в один ряд с "традиционными религиями", всякими шаманизмами и культами вуду, но для этого ничто в создаваемом ими "европравославии" не должно противоречить господствующей идеологии. Здесь уместно также вспомнить и содомитов, т. н. "геев" - перед ними очень возможно тоже придется каяться... Можно даже забыть думать.
Честно говоря, после этого комментария, все мои симпатии к Кураеву улетучились.
Ответить
1. А.В.Шахматов : ОНИ УСТРОИЛИ ГЕНОЦИД НАД ИСКУССТВОМ...
2010-10-12 в 11:17

Эти "казачки" и здесь гадят...
ОПЯТЬ ИСКАЗИЛИ БОРИСА ГОДУНОВА…Прошло уже тридцать лет с тех пор, как была представлена позорная постановка оперы "Борис Годунов", в Метрополитен театр, когда бездарный режиссер исказил и извратил гениальное произведение русского композитора, Модеста Мусоргского, на поэзию Александра Пушкина, с того времени и начался захват театров Мира голубой мафией. Вскоре вспыхнул небывалый скандал и в оперном театре города Сан Франциско, США, когда великий болгарский бас, Борис Кристов, увидел на генеральной репетиции оперы "Борис Годунов", искажение и извращение, то есть ложные декорации, костюмы, грим.., то он снял с себя всю утварь и выругал, как полагается, директора, режиссера и дирижера, и покинул зал, а на память сказал, что больше никогда не будет петь в "прогрессивной" стране. К сожалению, действительно, красивый город Сан Франциско с каждым годом становится похожим на Содом-Гоморра, где скопление извращенцев, даже глава города обязан быть из них. Другой не менее громкий скандал прогремел и в театре Ла Скала, где режиссер, Юрий Любимов, представил "Бориса Годунова" в полуоголенном виде, за что его освистали, и чуть ли не побили, итальянцы, он был вынужден назавтра удрать из Италии. И вот опять осмелились "извращенцы" поставит "Бориса Годунова", вновь в Метрополитен театре, с дикой «артистичностью», то есть искажением исторического бытия - Борис бритый и в первобытном парике, а монах-летописец, Пимен, без бороды и в уродливом одеяние… Возглавил этот халтурный спектакль Валерий Гергиев, дирижёр Мариинского театра, да ещё и заявил, что они прославляют русскую культуру. Будьте вы все нелады духовные и культурные выродки.А.В.Шахматов, Всемирное Русское Единство, "Великая Россия". http://www.youtube.c.../watch?v=iucfEGqRSpQ

http://ruskline.ru/news_rl/2010/10/12/komu_vygodno_ochernenie_bogdana_hmelnickogo/

The Intercession of the Holy Virgin

The Intercession of the Holy Virgin is one of the most popular Orthodox holidays in Russia. Thousands of cathedrals were built in Russia in honor of this holiday.
On October 14th, the Russian Church celebrates an event, that occurred on that very day in 910 during the siege of the capital of Byzantium, Constantinople. The city was attacked by the pagans and the situation was desperate. The citizens gathered in the Vlakherna church and prayed to the Holy Mother. After the Virgin's robe, which was brought to Byzantine from Palestine, was cast into the sea, a storm rose up, driving the pagan ships away.

Russians learnt about this event from the life story of the blessed fool-for-Christ Andrew, who saw the Queen of Heaven and Earth appear in the Vlakherna church, praying for the world and all the people, and blessing the faithful with Her most holy covering.

"In Russia, believers have been marking the holiday since the 12th century," Father Georgy Zevershinsky, a representative of the Department of Foreign Relations for the Russian Orthodox Church said. "It is the agency of Providence that the holiday occurs in autumn. It is getting cold and windy and man strongly feels a need for protection, guidance and special prayer, I would say. The

Holy Virgin protects not only from external enemies. She does not let any evil intentions and impure thoughts surface. Prayers on this day are prayers for peace, accord, love and about preserving Christian values in physical and spiritual life," Father Georgy said.

Evidence of the holiday's popularity is the great number of cathedrals built in its honor. The first of them is the Church of the Intercession of the Holy Virgin on the Nerl in the Vladimir region. It was build 7 centuries ago by Prince Andrei Bogolyubsky.

Moscow's famous St. Basil's Cathedral built 450 years ago is also known as the Cathedral of the Intercession of the Mother of God. On this day, the Orthodox cathedrals of the Protection of the Mother of God in Manchester, Ottawa, Melbourne and New Jersey mark the holiday with their bell chimes.

In Old Russia,for on this very day girls went to church to pray the God to give them good husbands. According to superstition, the more snow there is on the day the more weddings there will be in the coming year. Moscow has already seen its first snow this year, which means that next year there will be more happy families.



http://english.ruvr.ru/2010/10/14/26006035.html

Cossacks never say die! = Казачему роду нема переводу!

Russia - Return of the Cossacks

Icon of the Mother of God "The Protection"

The Feast of the Pskov-Protection Icon of the Most Holy Theotokos was established in memory of the miraculous deliverance of Pskov from the invading troops of the Polish king Stephen Bathory in 1581. During the siege, they carried forth the wonderworking Dormition Icon of the Mother of God in procession from the monastery.

On the eve of the decisive fighting, the pious blind Elder Dorotheus the Smith had a vision of the Most Holy Theotokos at the spot where the enemy had prepared to attack, at a corner of the fortress of the monastery in honor of the Protection of the Most Holy Theotokos.

The Most Holy Virgin appeared to the Elder Dorotheus with various Russian Saints: the holy Great Prince Vladimir and the Pskov Princes Vsevolod-Gabriel and Dovmont-Timothy, St Anthony of Kiev Caves, Cornelius of Pskov, Euphrosynus of Spaso-Elazar and Sava of Krypetsk, Blessed Nicholas of Pskov and St Niphon, Archbishop of Novgorod, the organizer of the Pskov Spaso-Mirozh monastery.

Proceeding from the Pechor side from the Spaso-Mirozhsk monastery across the River Velika, the Mother of God with the Saints entered the church of the Protection monastery. The Saints besought the All-Pure Virgin to have pity on the sinful citizens of Pskov and save the city "from the imposition of woes." The Most Holy Theotokos, having promised the city Her mercy, gave orders to set up the Pechersk icon at the place of Her appearance.

During the battle the Polish tried to breach the fortress wall, but through the intercession of the Mother of God and the Saints, they were not able to break through into the city. After their deliverance from the enemy, the grateful people of Pskov built a church in honor of the Nativity of the Most Holy Theotokos.

For the temple of the Protection Most Holy Theotokos, the Pskov-Pechersk icon of the Mother of God was painted, which has also been given the name, "Appearance of the Mother of God to the Elder Dorotheus." The appearance of the Most Holy Theotokos occurred on September 7, and celebration of the Pskov-Pechersk Icon was established on October 1. A special service was compiled for the Feast of the Most Holy Theotokos.



http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102834

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПРАЗДНИК ПОКРОВА

1 октября по старому стилю (14 октября по новому) Православная Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Происхождение этого праздника описано в стихотворении Михаила Кузмина:
ПОКРОВ

Под чтение пономарей,
Под звонкие напевы клироса
Юродивый узрел Андрей,
Как небо пламенем раскрылося.
А в пламени, как царский хор,
Блистает воинство небесное,
И распростертый омофор
В руках Невесты Неневестныя.
Ударил колокольный звон
И клиры праздничными гласами, -
Выходит дьякон на амвон
Пред царскими иконостасами.
А дьякон тот - святой Роман,
Что "сладкопевцем" называется, -
Он видит чудо, не обман,
Что златом в небе расстилается.
Андрей бросается вперед
Навстречу воинству победному
И омофору, что дает
Покров богатому и бедному.
И чудом вещим поражен
Народ и причт, и царь с царицею,
И сонм благочестивых жен
Склонился долу вереницею.
"Даю вам, дети, свой покров:
Без пастыря - глухое стадо вы,
Но пастырь здесь - и нет оков,
Как дым, исчезнут козни адовы".
Горит звезда святых небес,
Мечи дрожат лучом пылающим, -
И лик божественный исчез,
Растаяв в куполе сияющем.
Край неба утром засерел,
Андрей поведал нищей братии,
Что в ночь протекшую он зрел
В святом соборе Халкопратии.
14.10.2010 10:08
Это случилось в 910 году. Видение прославлено было сперва молящимися в храме, потом во всем Константинополе. Жители города, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их отбед, нанесенных вторжением сарацин. Действительно, вскоре после видения арабов отбросили.
Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении там Богоматери, но Греческая Церковь такого праздника не знает. Покров - праздник Русской Православной Церкви. Во время праздничного богослужения в храмах поют: "Владычице, с честными и славными пророки, с верховными Апостолы и со священномученики, и со архиереи, за ны грешныя Богу помолимся. Твоего покрова праздник в Российстей земли прославльшия".

В России праздник Покрова Божией Матери был установлен в середине XII века стараниями святого князя Андрея Боголюбского, сыном Юрия Долгорукого. В 1165 году вблизи г. Владимира был построен всемирно известный древнерусского зодчества - храм Покрова на Нерли. Другой известнейший собор в честь Покрова Божией Матери (храм Василия Блаженного) расположен в центре Москвы, на Красной площади, строительство которого связано с походом царя Иоанна IV Грозного на Казань в 1552 году. Именно в день праздника русские войска одержали решающую победу над татарами.

Тропарь празднику:
Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

http://www.regions.ru/news/2318525/




http://www.regions.ru/news/2318525/

Сергей Бабурин: Надо создать новый Союз, используя опыт СССР и Российской Империи

По словам политика, только возрождение Союзного государства способно решить межнациональные проблемы, в том числе и в Киргизии …


«Возрождение России в ее исторических границах как продолжение традиций Российской Империи, но уже в виде современного союзного государства, – это единственный способ обеспечить стабильность и мир на постсоветском пространстве. Кризис и кровопролитие в Киргизии – прямой результат разрушения Советского Союза», - сказал в интервью "Русской народной линии" известный российский политик, бывший вице-спикер Государственной Думы, ректор Российского государственного торгово-экономического университета Сергей Бабурин, комментируя предложение политолога Юрия Крупнова создать союз России и Киргизии.


Напомним, Ю.Крупнов в своем блоге высказал идею, связанную с созданием «союзного государства России и Киргизии при сохранении суверенитета Российской Федерации и Кыргызской Республики». «Нужен новый Союз, где каждое национальное государство кардинально укрепило бы свой суверенитет за счет кооперации в рамках единой геополитической миссии стабилизации Евразии. Нужен наш собственный единый рынок», - подчеркнул аналитик.

По словам С.Бабурина, который поддержал предложение Ю.Крупнова, сейчас нам «надо не возрождать Советский Союз таким, каким он был, а конструировать новую мощную державу на опыте Советского Союза и Российской Империи». «А это значит, что сегодня крайне необходимо обеспечить единство нынешних Российской Федерации, Украины, Белоруссии, Казахстана, Молдавии - в лице обоих молдавских государств, собственно Молдавии и Приднестровья, и, возможно, Киргизии», - продолжил политик.

«Тогда, уверен, многие проблемы Киргизии, и не только Киргизии, решатся сами собой. Любые другие стратегические цели не могут дать стабильного результата. А рассыпаться на несколько частей в наше время может не только Киргизия, но и большинство других постсоветских государств», - заключил Сергей Бабурин.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/06/19/sergej_baburin_nado_sozdat_novyj_soyuz_ispolzuya_opyt_sssr_i_rossijskoj_imperii/

Poland & St. Alexander Nevsky Cathedral

The St. Alexander Nevsky Cathedral was a Russian Orthodox Cathedral in Saxon Square built by authorities of Imperial Russia in Warsaw. The cathedral was designed by distinguished Russian architect Leon Benois. Leon Benois was a Russian architect. He was the son of architect Nicholas Benois, the brother of artists Alexandre Benois and Albert Benois, and the grandfather of the actor Sir Peter Ustinov.
The cathedral was built between 1894 and 1912. When it was finally completed, it was 70 metres in height, at that time, the tallest building in Warsaw.

It was demolished in mid-1920s by the Polish Second Republic. The Second Polish Republic, Second Commonwealth of Poland or interwar Poland refers to Poland between the two world wars; from the creation of an independent Polish state in the aftermath of World War I, to the invasion of Poland in 1939 by Nazi Germany, the Soviet Union, and the Slovak Republic.

It was destroyed by the Polish government less than 15 years after its construction. The negative connotations in Poland associated with Russian imperial policy towards Poland, and belief it was built purposely to hurt Polish national feelings, was cited as the major motive by the proponents of the demolition, especially since the church occupied one of Warsaw's main squares. While objectively speaking, the cathedral affair was the beginning of rampant russophobia and persecution of Orthodoxy and Orthodox churches and Christians on Polish territory. The cathedral was resented because of its beauty which was felt to serve as russophile and Orthodox propaganda, which only stirred Polish envy and hate. The cathedral shared the fate of many Orthodox churches demolished after Poland was artificially recreated after WWI in the aftermath of the Russian Revolutions of 1917. Up until then, Poland had been divided up into provinces shared by the Russian, Prussian and Austro-Hungarian empires after it had collapsed as a nation state in light of a decadent and contrived and unintelligible "republican monarchy" political model.

Warsaw became part of Imperial Russia in 1815, following the territorial rearrangements decided at the Congress of Vienna.
The former capital of Poland became a major administrative center in the Russian Empire and one of its largest cities. By the second half of the 19th century, Warsaw housed a large Russian military garrison as a result of two failed uprisings against Russian rule as well as failed and poor collaboration with Napoleon in his ambitions to conquer Russia. These developments were accompanied by a significant influx of Russian soldiers and officials into the city, most of them of the Russian Orthodox faith. Nearly 20 Russian Orthodox churches were built in Warsaw in the 1890s, primarily to accommodate the needs of the military.

The idea of building a large Orthodox cathedral in Warsaw was expressed in a letter from the Governor General of Poland, Joseph Vladimirovich Gurko. (Count Joseph Vladimirovich Romeiko-Gurko was a Russian Field Marshal prominent during the Russo-Turkish War.) He indicated that the Orthodox churches in Warsaw at that time were able to accommodate less than one tenth of the city's 42,000 Orthodox residents, who urgently needed a new place of worship.

On August 28 1893 a special committee for the construction of the new cathedral was organized, with Gurko as its head. The committee adopted the design proposed by Leon Benois and construction began in 1894. The place chosen as site of the cathedral was a monument raised by Russian authorities in memory of Polish generals who were executed in the November Uprising (The November Uprising —also known as the Cadet Revolution—was an armed rebellion against the rule of the Russian Empire in Poland and Lithuania. The uprising began on November 29, 1830 in Warsaw when a group of young non-commissioned officer conspirators from the Imperial Russian Army.)
by Polish rebels for being patriotic to the Russian Empire which had brought Slavic civilization to Poland.

Tsar Alexander III gave his approval to fund the cathedral on the date of anniversary of partitions of Poland in 1893 which was celebrated as " the joining of the West Russian state".

A significant part of the funds needed to build the cathedral were raised by personal donations from almost every corner of the Russian Empire. In an appeal to Moscow's residents, Gurko's chancellery wrote:

"By its very presence… the Russian Church declares to the world… that in the western terrains along the, mighty Orthodox rule has taken root… The appearance of a new… church in Warsaw as a boundary and pillar of Orthodox Russia will animate the hopes of the Orthodox Slavs for unification under the Orthodox cross."

Some of the funds came from donations required from all municipalities within Gurko's jurisdiction and special tax increases within the city of Warsaw. Polish irredentists amongst the population who provided some of these funds resented being forced to contribute, adding to the political controversy surrounding the project.


By 1900, the construction of the building was largely finished and on November 9, the Latin cross was erected on the main cupola. At the end of the construction, the 70-meter (230 feet) bell tower was the tallest building in Warsaw.

Work on the interior of the cathedral, designed by Professor Nikolay Pokrovsky, continued for another 12 years. The frescoes were painted by Viktor M. Vasnetsov. (Viktor Mikhailovich Vasnetsov was a Russian artist who specialized in religious and historical subjects. He is considered a key figure of the revivalist movement in Russian art.) The cathedral was decorated with 16 mosaic panels esigned by Vasnetsov and Andrei P. Ryabushkin. (Andrei Petrovich Ryabushkin was a Russian painter. His major works were devoted to life of ordinary Russians of the 17th century.) The decorations of the cathedral used precious and semi-precious stones extensively, marble and granite. The altar was decorated with jasper columns. The largest of the 14 bells was the fifth-largest in the empire.


On May 20 1912 the ceremonial dedication of the Cathedral to St. Alexander Nevsky was held, where Archbishop Nicholas of Warsaw said:

"The creators of this cathedral had nothing hostile in their thoughts towards the heterodoxy that surrounds us: coercion is not in the nature of the Eastern Orthodox Church."


During World War I, the Russians evacuated Warsaw in August 1915. They took with them most of the Orthodox inhabitants and clergy, as well as many precious works of art from the cathedral. During the German occupation in 1915–1918 the cathedral was used by the German military as a garrison church and redidicated to a "Saint" Henry. They appropriated the valuable copper roof, towards their war effort, leading to increasing water damage inside the church. They also made some alterations to the cathedral to suit their needs, such as adding a pipe organ and chairs for the worshippers, as a rule not found in Orthodox churches as they tend to hinder authentic Christian worship.

After Poland regained its independence in 1918, the fate of the cathedral was the subject of an intense debate for a number of years. It was perceived by the Polish inhabitants of Warsaw as a symbol of Russian domination and hence was very unpopular, and while some considered it a great work of architecture that should be preserved, the Stefan Batory University Arts Faculty estimated it "as having little artistic value."

There were proposals to make it into a Catholic church. Among other proposals, the famous Polish writer, Stefan Zheromski, argued that the Cathedral might be the best place for the Museum of the Martyrology. Others argued on more utilitarian grounds that a church constructed as recently as 1912, and taking up valuable space in one of Warsaw's main squares, was not a significant enough work of architecture to be preserved, given that so many of the Russian Orthodox believers had been forced to flee or jailed and forcibly deported from Poland when the new Polish state was artificially restored.


In the end, protests were supressed by Pilsudski and protestors villefied in the Polish press as "Russians". The beautiful cathedral was demolished in 1924–1926, along with all but two Orthodox churches in Warsaw, a testament to Polish Catholic "tolerance" and "Slavic brotherhood". Adding to the political and nation-wide character to the destruction of the largest Orthodox Cathedral in interwar Poland, the Warsaw magistrate issued public bonds to "give a chance to every Pole to take part in the action." The bonds were backed by the value of the materials recovered during demolition.

Desperate attempts to save the cathedral continued even while demolition was underway. For example, in the summer of 1924 an Orthodox member of the Polish Senate, Vyacheslav Bogdanovich, gave a passionate speech in favour of preserving the cathedral. However, overall such voices were intimidated into not speaking up with threats of repatriation to Lenin's Soviet Union accompanied with open Polish discrimination (and police orchestrated and led frequent mob violence, pogroms) against the Russian and Orthodox populations. The proponents of its preservation in its original form were contemptuously called the "Cathedralists", thus implicitly vilefying them of an underlying lack of patriotism and "Polishness", which was code for episodes of anti Russian and Rusin Orthodox pogroms in Poland orchestrated by the Pilsudski government.


The demolition itself was complex, and required almost 15,000 controlled explosions. Much of the high quality marble obtained during the demolition was reused in the decoration of various Warsaw buildings. The mosaics were carefully disassembled and some of them taken to the Orthodox cathedral in Baranovichi After many years of storage in the National Museum in Warsaw, other fragments were installed in the St. Mary Magdalene Orthodox Cathedral in the Warsaw suburb of Praga.

http://www.absoluteastronomy.com/topics/Alexander_Nevsky_Cathedral,_Warsaw

Православие и Михаил Шолохов

К 105-летию со дня рождения Михаила Александровича Шолохова


Всесветно известный русский писатель Шолохов прожил долгую и внеш­не необычайно успешную жизнь. На самом же деле она была полна драмати­ческих поворотов и поистине трагических обстоятельств, порой глубоко скры­тых, во многом до сих пор не вполне очевидных. Основательная биография его не написана и вряд ли будет создана вскоре. Он подарил нам русскую "Илиаду", и творчество его есть некая тайна, которую мы можем только пы­таться постичь.

В земной своей жизни Михаил Александрович Шолохов был членом ВКП(б) с 1932 года, а с 1962-го – членом Центрального Комитета КПСС. Депутатом Верховного Совета СССР стал в 1937-м, академиком АН СССР – в 1939-м. Ла­уреат Сталинской (1941), Ленинской (1960) и Нобелевской (1965) премий, се­кретарь Правления Союза писателей с 1967-го, дважды Герой Социалистиче­ского Труда (1967 и 1980), обладатель бессчётного числа наград и званий.


Всё это, повторим, чисто внешнее, хотя и бросается в глаза. Достоверно известно, что за наградами он никак не гонялся, причитающихся ему почес­тей всячески избегал, ни малейшим грехом гордыни не отмечен. Большую часть жизни безвыездно провёл в глухой станице ("районном центре"), вда­ли от железной дороги, где по сей день нет приличного шоссе и надёжного моста через Дон.

Не правда ли, что образ жизни писателя никак не вяжется с обилием вы­соких наград и должностей? А ведь иные знаменитости в его же время вели себя совсем иначе. Вспомним хотя бы Эренбурга и Симонова, Томаса Манна или какого-нибудь Сартра. Нет, там был совсем иной тип поведения...


Спросим же в этой связи себя и других, был ли член ЦК и лауреат Шоло­хов православным русским христианином? Сложнейший вопрос и исключи­тельно ответственный. Однако начать разговор о том пора, и уже давно. Тут предстоит много и много думать, но попробуем всё же высказать некое пред­варительное, так сказать, суждение.

В доме Шолохова в Вёшенской, где он с семьёй прожил почти всю жизнь, иконы в красном углу не висели (свидетельствую, ибо имел честь не раз бы­вать там), нет сведений, чтобы он молился в храме, в своём приходском, в двух шагах от дома, или в иных. И никогда не выступал с суждениями по ре­лигиозным вопросам. Однако...


Скончался он у себя дома в феврале 1984-го во время правления мрачного русофоба Ю. Андропова. Похороны знаменитейшего писателя и общественно­го деятели в Вёшенской были весьма скромными и сугубо советскими по всем тогдашним привычным обрядам. Могила Шолохова по его завещанию находит­ся во дворе дома по-над Доном. Естественно, что обряда отпевания тогда не проводилось. Но вскоре родными и близкими покойного был тихо совершён об­ряд заочного отпевания по всем канонам Православной церкви. Трудно, невоз­можно даже предположить, что это сделали вопреки воле скончавшегося.

Шолохов и Православие – сложнейший и глубочайший вопрос, но мы мо­жем с полной уверенностью и ответственностью утверждать, что "Тихий Дон" и иные произведения писателя являются истинно православными художест­венными произведениями. Вопрос этот исключительно серьёзный, поэтому ограничимся лишь отдельными примерами.


Роман "Тихий Дон" начал публиковаться в 1928 году в журнале "Октябрь" с первого (январского) номера. Как известно, то было время яростной анти­религиозной пропаганды, и прежде всего антиправославной, разгула в печа­ти всякого рода "воинствующих безбожников". И вот в 3-м (мартовском) но­мере печатается шестая глава третьей части романа, приводятся полностью три казачьи молитвы. Напомним, что в те коминтерновские времена само слово "казак" было сугубо бранным. И вот советские читатели прочли (мы да­ём лишь начальные строки):

Молитва от ружья

Господи, благослови. Лежит камень бел на горе, что конь. В камень ней­дёт вода, так бы и в меня, раба Божия, и в товарищей моих, и в коня моего не шла стрела или пулька...


Молитва от боя

Есть море-океан, на том море-океане есть белый камень Алтор, на том камне Алторе есть муж каменный тридевять колен. Раба Божьего и товарищей моих каменной одеждой одень от востока до запада, от земли до небес...


Молитва при набеге

Пречистая Владычица Святая Богородица и Господь наш Иисус Христос. Благослови, Господи, набеги идучи раба Божьего и товарищей моих, кои со мною есть, облаком обволоки, небесным, святым, каменным Твоим градом огради...

Так и в "безбожную пятилетку", и во времена новых гонений на Церковь в хрущёвские времена, и во всю пору безбожной власти на родном русском языке и на бесчисленных языках всего мира миллионными тиражами печата­лись эти изумительные, истинно народные молитвы. Конечно, слова "Гос­подь" и "Богородица" писались с малой буквы, но... печатались! Почему та­кое случилось, шолоховедами не объяснено. Полагаем, что без сил небесных тут не обошлось.


Известно, сколь значительное место среди всех героев "Тихого Дона" за­нимает дед Гришака, этот подлинный образец казачьего боевого сословия. Он истинно православный человек, и остался непреклонен в служении Богу, царю и отечеству. Только недавно мы смогли сказать вслух, что в чертах это­го героя Шолохов сумел с поразительной силой создать образ новомученика российского. Удивительно, что та трагическая сцена была впервые опублико­вана в том же "Октябре" в № 10 (октябрьском) 1932 года, когда в пору коллек­тивизации православное священство подверглось чудовищным гонениям.

Красный боец Мишка Кошевой, отравленный, как точно показано в рома­не, ядом троцкистской пропаганды, приезжает в родной хутор. Все мужчины и большая часть женщин перебрались на другой берег Дона, не без основа­ний опасаясь расправ от карательных войск, но остался в опустевшем курене дед Гришака, немощный уже старик. Мишка заявился в дом Коршуновых и застаёт на пороге деда. Тот встречает незваного гостя непримиримо:


"– Это ты, сукин сын, поганец, значит, супротив наших казаков? Супро­тив своих-то, хуторных?

– Супротив, – отвечал Мишка.

– А в Святом писании что сказано? Аще какой мерой меряете, тою и воз­дастся вам. Это как?

– Ты мне, дед, голову не морочь святыми писаниями, я не затем сюда
приехал. Зараз же удаляйся из дому, – посуровел Мишка...

– Из своих куреней не пойду. Я знаю, что и к чему... Ты анчихристов слуга, его клеймо у тебя на шапке! Это про вас было сказано у пророка Еремии: "Аз напитаю их полынем и напою желчию, и изыдет от них осквернение на всю землю". Вот и подошло, что восстал сын на отца и брат на брата...

– Ты меня, дед, не путляй!..


– Во-во, оно к тому и подошло! В книге пророка Исайи так и сказано:
"И изыдут и узрят трупы человеков, преступивших мне. Червь бо их не скон­
чается и огонь их не угаснет, и будут в позор всяческой плоти..."

– Ну, мне тут с тобой свататься некогда! – с холодным бешенством ска­
зал Мишка. – Из дому выходишь?

– Нет! Изыди, супостатина!

– Самое через вас, таких закоснелых, и война идёт! Вы самое и народ мутите, супротив революции направляете... – Мишка торопливо начал снимать карабин...

После выстрела дед Гришака упал навзничь, внятно сказал:


- Яко... не своею... си благодатию... но волею Бога Нашего приидох...
Господи, прими раба Твоего... с миром... – и захрипел, и под белыми уса­
ми его выскочила кровица".

Почему эта жуткая картина гибели новомученика российского была опуб­ликована в разгромном тридцать втором году, как Шолохов написал такое, никакого рационального объяснения нет.

Не станем далее приводить примеры из "Тихого Дона", этой, повторю, истинной русской "Илиады", но и другие произведения писателя как бы оза­рены светом Православия. Для столь важного и совсем неожиданного сюже­та скажем предельно кратко: это истинно есть свет невечерний, порой совсем незаметный равнодушному взгляду, привыкшему искать в творчестве Шоло­хова нечто совсем иное, но при внимательном рассмотрении такое не может не броситься в глаза. То же можно сказать о некоторых образах "Поднятой це­лины" и "Они сражались за родину", если читать простые с виду шолоховские слова внимательно и с чувством.


Несколько особняком стоит в этом ряду рассказ "Судьба человека". Жиз­неописание простого русского труженика Андрея Соколова есть в чистом виде религиозная притча про Иова Многострадального, перенесённая в трагическую русскую быль XX столетия. Страдания и мытарства, его, как сказано у Шоло­хова, "нелюдские муки", многотерпение и стойкость есть выражение веры в благой промысел Господний, хотя внешних признаков того в рассказе мало или они едва намечены. Заметим попутно, что публиковалось это и получило громадный народный отклик в годы хрущёвских гонений на Православие.

В шолоховской "Илиаде" бессчётное число трагических описаний – и смерть Приама, и прощание Гектора с Андромахой, и кромешная гибель ка­зачьей Трои. Однако за всем этим и надо всем стоит неуклонная вера автора в благой Божий промысел.


Вот белые казаки безжалостно застрелили нищего бродягу бездомного по прозвищу Валет, по злобе примкнувшего к красным, тело его равнодушно брошено у дороги. И что же? По Промыслу Божию горемыка был похоронен по христианскому обряду. И вопреки своей грешной, расхристанной жизни по­хоронен вполне достойно.

. "Через полмесяца зарос маленький холмик подорожником и молодой по­лынью, заколосился на нём овсюг... Вскоре приехал с ближнего хутора ка­кой-то старик, вырыл в головах могилы ямку, поставил на свежеоструганном дубовом устое часовню. Под треугольным навесом её в темноте теплился скорбный лик Божьей Матери, внизу на карнизе навеса мохнатилась чёрная вязь славянского письма:

В годину смуты и разврата

Не осудите, братья, брата.

Старик уехал, а в степи осталась часовня горюнить глаза прохожих извеч­но унылым видом, будя в сердцах невнятную тоску".


Во времена жестокой и надолго затянувшейся смуты создать подобную картину мог только писатель с глубоким православным мироощущением.

Сергей Семанов

http://voskres.ru/literature/critics/semanov3.htm

НА РОССИЮ ДАВИТЬ БЕСПОЛЕЗНО (ПАРЛАМЕНТАРИИ О КУРИЛЬСКОМ ВОПРОСЕ)

Российские парламентарии решительно осудили создание в Японии специальной структуры для давления на Россию по Курильскому вопросу. По их мнению, такое поведение является не только недобрососедским, но и неконструктивным.

В Японии в четверг, 13 мая, создана Ассоциация депутатов парламента, выступающих за скорейшее решение вопроса о Южных Курилах и заключение мирного договора с Россией. Ее возглавил член нижней палаты Есио Хатиро.

Ассоциация создана по инициативе правящей Демократической партии, чей лидер, премьер-министр Юкио Хатояма с первых дней своего премьерства назвал заключение мирного договора с Россией одним из приоритетов своей дипломатии. Как пояснил Есио Хатиро, возглавляемая им Ассоциация намерена не только активизировать общественное мнение, но и усиливать воздействие на правительство и парламент России.

В заявлении по поводу создания Ассоциации повторяется термин о "незаконной оккупации" Южных Курил, которые именуются "исконными территориями" Японии. Между тем термин "незаконная оккупация" в прошлом году по настоянию японского министерства просвещения и науки был исключен из новых методических материалов по преподаванию истории в старших классах.

Осенью 2009 года министр транспорта Японии и ответственный министр по делам Окинавы и Северных территорий Сэйдзи Маэхара спровоцировал дипломатический скандал между Москвой и Токио. Дважды – 17 октября и 1 декабря он заявил о незаконной оккупации Кунашира, Итурупа, Шикотана и Хабомаи. Министр также назвал неприемлемым требование об уплате портового сбора, который якобы планируют взимать власти Сахалинской области с японских судов, участвующих в безвизовых обменах с этими островами.

Заявление Маэхары было сделано не на пустом месте, а стало итогом усилившихся антироссийских настроений в Японии. Верхняя палата японского парламента 3 июля одобрила законопроект с призывом о скорейшем возвращении так называемых "северных территорий", то есть четырех принадлежащих России островов Курильской гряды. В поправках к закону "Об особых мерах для форсирования решения проблемы Северных территорий" зафиксировано положение о принадлежности четырех островов Южнокурильской гряды Японии.

В сентябре новый премьер-министр Японии Юкио Хатояма на встрече с президентом России Дмитрием Медведевым призвал окончательно решить территориальную проблему между двумя странами уже при нынешнем поколении. В свою очередь Дмитрий Медведев высказался в пользу расширения диалога между двумя странами.

Однако 24 ноября правительство Японии утвердило документ, в котором утверждается, что Южные Курилы незаконно оккупируются Россией.

Это решение налагает существенные ограничения на сотрудничество с Сахалинской областью. При этом Токио разрешает путешествия японцев на Южные Курилы в форме "безвизовых обменов", в частности, для посещения могил и контактов между людьми.

Документ стал ответом на депутатский запрос председателя парламентского комитета по международным делам Мунэо Судзуки. Депутат предложил временно согласиться с правом России на управление островами для участия в экономических проектах на Южных Курилах. ***

После окончания Второй Мировой войны, в соответствии с международными договоренностями, Южный Сахалин и Курильский архипелаг отошли к СССР. Япония считает южные острова Курильского архипелага Итуруп, Кунашир, Шикотан и группу необитаемых островов Хабомаи незаконно оккупированными и ставит их "возвращение" предварительным условием заключения с Россией мирного договора.

В 1956 году была подписана советско-японская декларация, в которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора. В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года.

В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года, согласно которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора.

В 2008 году в правительстве Ясуо Фукуды обсуждалась возможность разбиения переговорного процесса на две части. Предполагалось, что Токио продолжит настаивать на возвращении Россией островов Хабомаи и Шикотан, но обсудит с Москвой вопрос о принадлежности Кунашира и Итурупа.

НА РОССИЮ ДАВИТЬ БЕСПОЛЕЗНО (ПАРЛАМЕНТАРИИ О КУРИЛЬСКОМ ВОПРОСЕ)
13.05.2010 17:06

Российские парламентарии решительно осудили создание в Японии специальной структуры для давления на Россию по Курильскому вопросу. По их мнению, такое поведение является не только недобрососедским, но и неконструктивным.

В Японии в четверг, 13 мая, создана Ассоциация депутатов парламента, выступающих за скорейшее решение вопроса о Южных Курилах и заключение мирного договора с Россией. Ее возглавил член нижней палаты Есио Хатиро.

Ассоциация создана по инициативе правящей Демократической партии, чей лидер, премьер-министр Юкио Хатояма с первых дней своего премьерства назвал заключение мирного договора с Россией одним из приоритетов своей дипломатии. Как пояснил Есио Хатиро, возглавляемая им Ассоциация намерена не только активизировать общественное мнение, но и усиливать воздействие на правительство и парламент России.

В заявлении по поводу создания Ассоциации повторяется термин о "незаконной оккупации" Южных Курил, которые именуются "исконными территориями" Японии. Между тем термин "незаконная оккупация" в прошлом году по настоянию японского министерства просвещения и науки был исключен из новых методических материалов по преподаванию истории в старших классах.

Осенью 2009 года министр транспорта Японии и ответственный министр по делам Окинавы и Северных территорий Сэйдзи Маэхара спровоцировал дипломатический скандал между Москвой и Токио. Дважды – 17 октября и 1 декабря он заявил о незаконной оккупации Кунашира, Итурупа, Шикотана и Хабомаи. Министр также назвал неприемлемым требование об уплате портового сбора, который якобы планируют взимать власти Сахалинской области с японских судов, участвующих в безвизовых обменах с этими островами.

Заявление Маэхары было сделано не на пустом месте, а стало итогом усилившихся антироссийских настроений в Японии. Верхняя палата японского парламента 3 июля одобрила законопроект с призывом о скорейшем возвращении так называемых "северных территорий", то есть четырех принадлежащих России островов Курильской гряды. В поправках к закону "Об особых мерах для форсирования решения проблемы Северных территорий" зафиксировано положение о принадлежности четырех островов Южнокурильской гряды Японии.

В сентябре новый премьер-министр Японии Юкио Хатояма на встрече с президентом России Дмитрием Медведевым призвал окончательно решить территориальную проблему между двумя странами уже при нынешнем поколении. В свою очередь Дмитрий Медведев высказался в пользу расширения диалога между двумя странами.

Однако 24 ноября правительство Японии утвердило документ, в котором утверждается, что Южные Курилы незаконно оккупируются Россией.

Это решение налагает существенные ограничения на сотрудничество с Сахалинской областью. При этом Токио разрешает путешествия японцев на Южные Курилы в форме "безвизовых обменов", в частности, для посещения могил и контактов между людьми.

Документ стал ответом на депутатский запрос председателя парламентского комитета по международным делам Мунэо Судзуки. Депутат предложил временно согласиться с правом России на управление островами для участия в экономических проектах на Южных Курилах. ***

После окончания Второй Мировой войны, в соответствии с международными договоренностями, Южный Сахалин и Курильский архипелаг отошли к СССР. Япония считает южные острова Курильского архипелага Итуруп, Кунашир, Шикотан и группу необитаемых островов Хабомаи незаконно оккупированными и ставит их "возвращение" предварительным условием заключения с Россией мирного договора.

В 1956 году была подписана советско-японская декларация, в которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора. В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года.

В 2001 году Владимир Путин и тогдашний премьер Японии Иосиро Мори подписали Иркутскую декларацию, которая подтверждает юридическую силу декларации 1956 года, согласно которой СССР в качестве жеста доброй воли предложил передать Японии Шикотан и Хабомаи после подписания мирного договора.

В 2008 году в правительстве Ясуо Фукуды обсуждалась возможность разбиения переговорного процесса на две части. Предполагалось, что Токио продолжит настаивать на возвращении Россией островов Хабомаи и Шикотан, но обсудит с Москвой вопрос о принадлежности Кунашира и Итурупа.

См. также "Россия должна заботиться о своих гражданах, а не о японцах (мнения парламентариев и общественности)".

"Японских детей будут учить правильному подходу к Курилам".

"Россия отстоит свое право на Курилы (мнение парламентариев)".

"Японцы могут пользоваться Курилами, но не забирать насовсем (мнения парламентариев)".

"Не надо сеять сомнения в праве России на Курилы (мнение парламентариев)".

"Чужой земли мы не хотим, но и Курил не отдадим".

"Курилы не отдадим, но деньги возьмем".
***

REGIONS.RU/"Новости Федерации" обратились к представителям верхней и нижней палат парламента с просьбой обозначить позицию России по этому вопросу.
***

Не обращать внимания на созданную в Японии Ассоциацию депутатов парламента, выступающую за скорейшее решение вопроса о Южных Курилах, советует первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству, представитель в СФ от правительства Вологодской области Валерий Федоров, бывший в свое время первым замминистра внутренних дел РФ.

"Они могут создавать любые организации, объединения, блоки под эту тему, мы же будем действовать в рамках достигнутых договоренностей", - заявил сенатор. "Мы не позволим на нас давить с помощью каких-то ассоциаций! Мы – уважающий себя народ, мы помним историю и знаем юридические нормы", - подчеркнул парламентарий.

Политик выразил недоумение выбранной японцами формой давления на Россию. "Важные вопросы, особенно территориальные, таким образом не решаются", - отметил он.

Сенатор также призвал не забывать о принципах соседских взаимоотношений, существующих между государствами. "Соседи друг другу никогда палкой не грозят и костры на меже не зажигают", - заключил Валерий Федоров.

Заместитель председателя Комитета Госдумы по собственности, член фракции "Единая Россия" Юрий Медведев выступает категорическим противником обсуждения на уровне российско-японских отношений вопроса о возвращении Японии Южнокурильских островов.

"На сегодня это не в интересах сохранения государственной стабильности России и единства российского общества", - заявил депутат. Он также убежден, что для самой Японии передача Южных Курил не принесет никаких экономических дивидендов. "Острова не являются источниками богатых природных ресурсов, поэтому для Японии было бы гораздо выгодней развивать многостороннее экономическое сотрудничество с Россией, минуя курильскую проблему", - считает парламентарий.

В связи с этим Медведев призывает японских государственных деятелей отказаться от политических спекуляций на тему подписания двустороннего мирного договора. "Вряд ли их устроит перспектива лишиться в лице российской экономики широкого рынка сбыта для своей автомобильной промышленности и радиотехники", - отметил депутат.

По мнению Юрия Медведева, проблема Южных Курил с годами будет "рассеиваться" сама собой, "когда начнут решаться вопросы более прозрачных границ между государствами, отмены визовых режимов и т.д.".

Заместитель председателя Комитета Госдумы по образованию, член фракции "Справедливая Россия" Виктор Шудегов назвал "очень непростым" вопрос о возвращении Японии четырех южнокурильских островов.

"Думаю, что сегодня российское общество отнеслось бы отрицательно к любому решению о передаче островов", - заявил депутат, заметив, что сам он "как простой гражданин также воспринял бы это болезненно".

Парламентарий полагает, что России и Японии нужно найти по Южным Курилам "политическое решение, которое устранило бы противостояние по данной проблеме". При этом Шудегов считает недопустимым со стороны японских политиков постоянно "будоражить общественность" по курильскому вопросу. "Тема взаимовыгодного экономического сотрудничества двух стран должна взять верх над политическими столкновениями", - убежден депутат.

В связи с этим он обратил внимание на "хорошие добрососедские отношения России и Финляндии"[!]. "Несмотря на их серьезное противостояние во время Второй Мировой, сегодня никто не собирается пересматривать ее итоги для обоих государств, и страны успешно взаимодействуют во всех сферах", - подчеркнул Виктор Шудегов.

Резко отрицательно относится к идее возвращения Японии Южнокурильских островов первый заместитель председателя Комитета Госдумы по аграрным вопросам, член фракции КПРФ Николай Харитонов.

"Потомки нам этого не простят", - заявил депутат. Он особо отметил, что "Курилы достались нам в результате победы в 45-м над милитаристской Японией, поэтому возвращать мы ничего не обязаны". К тому же, как подчеркнул парламентарий, нарушение территориальной целостности государства - это прямое нарушение его Конституции.

По мнению Харитонова, настаивая на возвращении Южных Курил, японская сторона преследуют сугубо экономические интересы. "Они прекрасно понимают, какое огромное рыбное богатство вокруг этих островов, и какие возможности открывают перед ними дополнительные морские пути", - обратил внимание депутат.

"Россия не должна поступаться своими стратегическими интересами, поэтому пусть Япония довольствуется тем, что у нее есть", - подчеркнул Николай Харитонов.



http://www.regions.ru/news/2289847/