SERBIAN ORTHODOX Chant - Blessed be the Lord God

Saint Justin Popovich Against the Papacy

Сербская Церковь канонизировала двух известных подвижников-русофилов

Архиерейский Собор единодушно внес в диптихи святых отцов Иустина (Поповича) и Симеона (Поповича) …

Вчера, 29 апреля, Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви на рабочем заседании единодушно принял предложения епархиальных архиереев и внес в диптихи святых Православной Церкви имена блаженнопочивших архимандрита Иустина (Поповича) (1894–1979), духовника монастыря Челие под Вальево и Симеона (Поповича), настоятеля монастыря Дайбабе под Подгорицей (1854–1941), сообщает официальный сайт СПЦ.

Решением Архиерейского Собора установлено, что память преподобного Иустина Челийского будет отмечаться 1/14 июня, а память преподобного Симеона Дайбабского 19 марта /1 апреля.

Чин торжественного прославления канонизованных угодников Божиих состоится 2 мая за Божественной литургией в храме Святого Саввы на Врачаре.

Великий подвижник и духовный писатель, архимандрит Иустин (Попович) родился в городе Вране в семье священника в праздник Благовещения. Учился в семинарии св. Саввы в Белграде, где в то время преподавал будущий святитель Николай (Велимирович). Позднее будущий святой учился в Петербургской Духовной академии, затем - на теологическом факультете в Оксфорде. Душа его искала подвижнической и аскетической жизни. Спустя некоторое время он преподавал в семинарии и, окормляя многочисленных чад, принимал участие в издании православных газет.

Огромная роль в формировании личности архимандрита Иустина принадлежала России. Тесные дружеские связи и духовное наставничество он обрел в среде живших в Королевстве Югославия русских изгнанников. Отец Иустин сердцем болел о дорогой ему России, молился о своих русских братьях.

В 1926 г. он защитил в Афинах докторскую диссертацию по теме: «Учение святого Макария Египетского о тайне человеческой личности и тайне ее познания». С конца 1930 года потрудился миссионером в прикарпатских городах (Ужгороде, Хусте, Мукачеве и др.). Был выдвинут на возрожденную Мукачевскую епископскую кафедру, но по смирению своему отказался от нее. С 1932 года отец Иустин - преподаватель Битольской семинарии, а спустя два года — доцент Теологического факультета в Белграде. С мая 1948 года до кончины подвизался в монастыре Челие близ Валева, где был духовником; написал многие богословские труды. Преставился ко Богу, как и родился, в праздник Благовещения.

Архимандрит Симеон (Попович), настоятель монастыря Дайбабе, возле Подгорицы, родился в Цетинье в 1855 году. Закончив школу, он отправился в Россию, получив духовное образование в Киевской семинарии и духовной академии. Спустя два года он принял монашеский чин в Киево-Печерской лавре и там же был рукоположен в сан иеродиакона, а сразу после в сан иеромонаха тогдашним ректором Киевской духовной академии известным епископом Сильвестром (Малеванским), одним из наиболее образованных и знаменитых русских архиереев. Сразу после принятия священнического сана отец Симеон, вернулся на родину.

Архимандриту Симеону (Поповичу) были присущи многие добродетели и выдающиеся качества, ему удалось гармонично совместить ученость и святость.

По возвращении своем он был поставлен настоятелем монастыря Враньине. Здесь пребывал он два года, после чего был перемещен в число братии монастыря Острог. Тут, в Остроге, оставался отец Симеон восемь лет, до тех пор пока не получил во сне видение с повелением идти в село Дайбабе. Здесь он устроил в одной из пещер церковь, посвященную Пресвятой Богородице. Трудясь над этим святым делом, он оставался в этом месте до завершения своей земной жизни. По своему смирению и скромности, архимандрит Симеон отказался принимать епископский сан, когда был на это единодушно избран в 1921 году Архиерейским Собором.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/04/30/serbskaya_cerkov_kanonizirovala_dvuh_izvestnyh_podvizhnikovrusofilov/

САМОЗВАНЦЫ ОТ РЕЛИГИИ И КАК С НИМИ БОРОТЬСЯ

Уважение к традиционным конфессиям, свойственное подавляющему большинству жителей России, зачастую пытаются использовать в своих целях мошенники - от неизвестных в монашеском облачении, собирающих на улицах деньги "на восстановление храма", до зарегистрированных организаций, умудряющихся получать из разных источников немалые гранты. От подобных самозванцев страдает почти каждая религиозная организация - не только в России, но и за рубежом.

Так, в начале марта в Нижегородской области был арестован торговец наркотиками, который в округе был хорошо известен также тем, что в качестве православного священника предлагал услуги по "исцелению больных" за солидное вознаграждение. Как выяснилось, преступник действительно когда-то был священником, но несколько лет назад был отлучен от Церкви за совершение "богослужений на дому".

16 марта в Санкт-Петербурге сотрудники ГУВД заявили о задержании целой группы лиц, совершавших за деньги отпевания умерших в морге рядом с Елизаветинской больницей. В оборудованной мошенниками при морге комнате-часовне висела табличка, возвещавшая, что часовня относится к Московскому Патриархату и благословлена митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном. На самом же деле часовня принадлежала крохотной секте, - последователей Вадима Лурье, который именует себя "епископом Григорием". Органы считают, что прибыль мошенников ежемесячно достигала полумиллиона рублей.

Вообще представители сект и секточек, отколовшихся от православия, часто выдают себя за православных. Например, "истинно-православные" последователи Леонида Прокопьева, бывшего офицера ГРУ, ныне именующего себя "епископом Рафаилом", часто "работают" в моргах, выдавая себя за православных священников.

Не редкость подобные истории и у мусульман: зачастую от имени верующих выступают организации, никого, кроме своих организаторов, не представляющие. Рекордсменом среди них можно по праву назвать руководителя так называемого "Исламского культурного центра России" Абдул-Вахед Ниязова. Этого псевдо-исламского деятеля уже почти два десятка лет разоблачают и сами братья-мусульмане и всевозможные СМИ, но упорный "лидер" правоверных, как говорится, не тонет и продолжает выступать от имени всех мусульман России не только у нас в стране, но и за рубежом. К сожалению, это не единственный случай, на днях в прессе появились сообщения еще об одной организации, претендующей на лидерство в мусульманской умме. Это так называемая "Лига мусульманских журналистов", созданная семейной парой, что не мешает ей выступать от имени всех мусульманских журналистов России.

Россия - не исключение: подобных ловкачей хватает и за границей. Одним из самых удачливых был Раффаэлло Фолльери, который умудрился убедить американский бомонд (включая тогдашнего президента Клинтона), что является финансовым директором Ватикана, и намекал, что может помочь дешево приобрести церковную недвижимость. Пять лет Фолльери водил за нос всех. Прежде чем его арестовали за мошенничество, незаконную перевозку и отмывание денег, самозванец успел даже обручиться с популярной актрисой Энн Хэтеуэй.

Впрочем, в отличие от наших соотечественников, ловкий мошенник получил вполне реальный тюремный срок. У нас же деятельностью сомнительных религиозных организаций практически никто не занимается, а безнаказанность провоцирует появление все новых и новых Хлестаковых от религии. Подобная вакханалия наносит ущерб в первую очередь сотням миллионов наших граждан, "среди которых 85-90% – это верующие: православные, мусульмане и люди других вероисповедований. И, хотя у нас Церковь отделена от государства, она не может существовать вне правового поля", - считают наши эксперты.
О необходимости навести порядок среди общественно-религиозных организаций высказались священнослужители и эксперты REGIONS.RU, многие из которых считают, что необходимо также ужесточить правовые нормы борьбы с религиозными самозванцами и "условия регистрации религиозных объединений, внеся поправки в закон о вероисповедании, который на сегодняшний день слишком либеральный... Совсем недавно президент сказал, что люди в погонах, совершившие преступление, должны нести более серьезное наказание, чем обычные рядовые граждане, поскольку тем самым они дискредитируют все правоохранительные органы. В случае с религиозными мошенниками ситуация аналогична... правоохранителям следует относиться более внимательно к людям, которые занимаются спекуляцией на религии, применяя к ним более строгие наказания", - считают эксперты REGIONS.RU.

Настоятель храма святителя Митрофания Воронежского протоиерей Димитрий Смирнов также уверен, что правоохранительные органы должны пресекать всякую незаконную деятельность, вне зависимости от того, имеет ли она религиозную окраску или нет.

"Деятельность, осуществляемая якобы от лица традиционных религиозных организаций теми, кто к этим организациям не имеет отношения – это, по сути, незаконное предпринимательство. Я бы так это назвал", - сказал он.

"А бороться с разного рода мошенничеством и обманом – прямая обязанность соответствующих правоохранительных органов. Здесь, по-моему, все очевидно. Нужно элементарно проверять документы у всех таких лиц и организаций, выявлять нарушителей и наказывать. Во всем мире так и делают", - добавил протоиерей.


Протоиерей Владимир Вигилянский, глава пресс-службы Московского патриархата, отметил, что проблема религиозных мошенников существует давно.

"Священноначалие Русской Православной Церкви бесчисленное количество раз говорило о том, что оно запрещает сбор денег на улицах. Поэтому те люди, которые собирают деньги на улице – это либо мошенники, либо, может быть, и православные люди, но делающие это без благословения своего начальства. Я бы советовал гражданам не отдавать деньги этим людям, потому что они делают это незаконно", - сказал он.

"Что же касается мошенничества, то религиозное оно или нет, все равно это уголовно наказуемое деяние. От наших правоохранительных органов каждый человек ждет, чтобы закон действовал. И мы, безусловно, надеемся на то, что эта незаконная деятельность будет пресечена", - добавил отец Владимир.

Руководитель службы коммуникации Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш), известный православный публицист и миссионер, один из авторов "Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека", считает, что проблему с религиозными мошенниками государству и российскому народу следует решать сообща.

«Проблема с религиозными самозванцами очень серьезна. Ее появление напрямую связано с тем, что сегодня мы живем в свободной стране и в свободном обществе, - со всеми преимуществами и трудностями этой свободы. Поэтому чтобы таких мошенников подвергать соответствующему уголовному наказанию, от государства соответственно требуется законодательная воля, а от народа России исполнительная решимость, поскольку борьба с самозванцами – это наше общее дело, а не только государственное», - сказал он.

Священник рассказал, что, проходя мимо религиозных самозванцев, он всегда звонит в милицию, сообщая об их деяниях, тем самым исполняя свой гражданский долг. «Таких людей надо убирать за решетку. Кстати, не будет лишним, если в России введут штрафы и для тех людей, кто дает деньги мошенникам, тем самым, поддерживая их деятельность», - считает он.

«Дела верующего человека – это дела государства. 85-90% населения РФ – это верующие: православные, мусульмане и люди других вероисповедований. Хотя у нас Церковь отделена от государства, она не может существовать вне правового поля», - заключил отец Макарий.


«Достаточно серьезной» проблемой российского общества считает религиозных самозванцев клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала "Наследник", духовник молодежной организации "Молодая Русь" протоиерей Максим Первозванский.

«Обманутые такими мошенниками часто так и не понимают, что имели дело с самозванцами, и винят во всем конфессии, от имени которых эти самозванцы выступали», - сказал он.

По мнению священника, «способ борьбы с подобными самозванцами единственный – религиозное просвещение. Как правило, обманутыми становятся именно непросвещенные в той или иной области люди, - как, например, в свое время неготовых к новой экономике людей легко обвели вокруг пальца учредители "финансовых пирамид". Люди должны разбираться в традиционных российских религиозных культурах, чтобы подделку отличать от оригинала».

«Кроме того, - продолжил он, - надо перестать относиться к религии потребительски, считая, что за подаяния списываются грехи. Люди должны понимать, что Церковь не оказывает услуги. Религия – это связь с Богом и высшими силами, а не процесс «купи-продай». Ведь именно на таком отношении и паразитируют мошенники. Причем этой просвещенческой задачей должны заниматься в совокупности государство, общество и религиозные конфессии».

Отец Максим считает, что «поскольку у Церкви, государства и общества есть общие задачи, то Церковь ни в коем случае не должна существовать вне правового поля». «Конечно, есть вопросы, по которым государство и Церковь не пересекаются. Например, это вопросы богослужения. Однако подавляющее большинство граждан нашего государства являются верующими людьми, и государство, естественно, должно заниматься их защитой. К тому же интересы государства определяются интересами его граждан», - заключил священник.



Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, отметил, что религиозное мошенничество - вопрос очень тонкий.

"Не знаю, как обстоят дела с другими традиционными конфессиями, но я почему-то чаще всего сталкиваюсь именно с православными или с теми, кто выдает себя за таковых. Это якобы послушники, собирающие деньги на восстановление совершенно неизвестных мне православных монастырей, и люди, часто очень похожие на православных монахов и священников", - рассказал он.

"Беда в том, что как порой бывает сложно отличить профессиональных попрошаек и проходимцев от действительно нуждающихся людей, так же сложно распознать и самозванцев. А ведь нельзя же запретить человеку по доброй воле подавать просящему, кем бы он ни был, или жертвовать на любую организацию", - отметил отец Димитрий.


Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, отметил, что мелкое мошенничество, например, сбор церковных пожертвований на улице официально запрещен церковным начальством, и люди воцерковленные это знают.

"Что же касается разных околорелигиозных или околоцерковных организаций, претендующих на гранты, то мне кажется, что это в первую очередь проблема экспертов тех фондов, которые собственно и распределяют эти гранты. Это уж им решать, кому давать деньги, а кому - нет", - считает священник. "И если речь не идет о прямом мошенничестве или вымогательстве, то, вероятно, вполне можно обойтись без вмешательства правоохранительных органов", - заключил он. Когда же очевиден ущерб - моральный или материальный - то здесь уже должны действовать общегосударственные правовые нормы.


Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма г. Твери, сотрудник миссионерского отдела Тверского епархиального управления, считает, что бороться с религиозными мошенниками следует с помощью духовного просвещения.

"В свое время Москва начала борьбу с такими самозванцами. Столичное правительство приняло постановление о том, что никто не имеет право собирать пожертвования на восстановление храмов без специального разрешения Московской епархии. И хотя попрошаек "православного" вида стало меньше, однако о запрете и посейчас мало кто знает. Этим незнанием людей и пользуются аферисты. Поэтому необходимо в срочном порядке заниматься духовным просвещением людей, которые должны знать, что могут стать жертвами мошенников. На мой взгляд, это должна быть совместная работа Церкви и государства", - сказал священник.

Отец Георгий также считает, что "раз Церковь по своей сути является объединением граждан по религиозному принципу, то она, равно как и верующие, не должна жить вне правового поля". "Государство же вправе вмешиваться и в дела верующих, однако при этом действовать оно должно в соответствии с церковными канонами", - заключил священник.



К борьбе с религиозными самозванцами призвал муфтий Чувашии, первый зампред ЦДУМ России, член ОП РФ Альбир-хазрат Крганов.

«К сожалению, действительно, сегодня в стране создаются фиктивные организации, которые от имени веры и религии занимаются мошенничеством. Более того, они все время пытаются навязать нашим детям чуждое понятие религии. И эта проблема существуют во всех традиционных российских конфессиях», - сказал он.

По мнению муфтия, «противостоять подобным аферистам можно будет только в том случае, если создать некий экспертный совет при Минюсте, который, прежде всего, провел бы некий аудит всех существующих религиозных организаций на наличие действительных прихожан и религиозных объектов культа. Этот совет должен проводить проверки, которые позволят дать соответствующую оценку работе той или иной религиозной организации».
«Кроме того, - продолжил он, - необходимо также ужесточить и условия регистрации религиозных объединений, внеся поправки в законе о вероисповедании, который на сегодняшний день слишком либеральный».

Альбир-хазрат подчеркнул, что «все мы живем в правовом поле правового государства. А, следовательно, и религиозные организации не должны существовать вне его. Кроме того, истинно верующим и законопослушным людям нечего бояться законов».



Мухаммедгали-хазрат Хузин, председатель Духовного управления мусульман Пермского края (ДУМ ПК), считает, что религиозные самозванцы – это проблема общегосударственного масштаба.

«Из-за религиозных самозванцев в России заваливаются очень важные социальные и экономические проекты, некоторые из которых разрабатываются на госуровне. Такие фирмы-однодневки и общественные объединения, которые по сути являются аналогами организаций типа «Рога и копыта», как, например, «Исламский Комитет России» или «Исламский культурный центр России», и состоят всего из двух-трех, а то и полутора человек, занимаются тем, что обманывают общественное сознание», - отметил он.

По словам муфтия, «за счет обмана такие самозванцы невообразимо раздувают представление о своей значимости и деятельности, там самым зарабатывая в том числе и политические дивиденды. Так, в частности, когда-то во время выборных кампаний «Исламский культурный центр России» умудрялся «продать» 20-25 млн. голосов российских мусульман».

«Подобные аферисты, безусловно, наносят большой урон всей России в целом, причем как внутри страны, так и за ее пределами. Например, приезжая в арабские страны, эти «деятели» представляются «советниками президента РФ» или «посредниками между Кремлем и мусульманским сообществом России», чем и наносят на международном уровне урон интересам России и мусульманским объединениям», - подчеркнул он.

Мухаммедгали-хазрат убежден, что «органы госвласти должны «одергивать» всех религиозных проходимцев через Минюст, Генпрокуратуру и другие органы правопорядка».
«Бороться с такими самозванцами необходимо с помощью установленных норм Уголовного и Административного кодексов. Кроме того, также необходимо, чтобы представители всех российских традиционных конфессий начали вести четкую разъяснительную работу, которая покажет обществу кто есть кто: где честные организации, а где мошенники», - считает он.

Муфтий также отметил, что «Церковь и религиозные объединения должны находиться в едином правовом пространстве государства. Однако при этом государство не должно чрезмерно вмешиваться в дела религиозных объединений. Вмешательство государства должно быть минимальным».
«А вот что касается самих верующих, то здесь у государства нет никакого права вмешиваться в их дела», - заключил Мухаммедгали-хазрат.


Бороться с религиозными самозванцами - это задача государства, считает заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России Дамир-хазрат Гизатуллин.

"Государство в лице местных властей обязано бороться с помощью действующего законодательства с теми, кто говорит от имени всех мусульман или всех христиан, не имея на это никаких оснований. Действия таких злоумышленников необходимо останавливать в срочном порядке, чтобы восстановить справедливость, которая заключается в том, что все традиционные конфесии служат на благо народа", - сказал он.

"В нашем обществе должны быть мир, согласие и любовь. Наши деды и отцы создали "многоконфессиональное общежитие", и мы обязаны сохранить их труды, а не разрушать. Поэтому все дела должны вестись в рамках закона", - отметил муфтий.

Он глубоко убежден в том, что "современное законодательство должно ограничивать работу и действия религиозных сект". "В России очень сильная религиозная демократия, однако, находятся те, кто хочет воспользоваться этим лишь себе в угоду", - заметил Дамир-хазрат.

"Государство и Церковь должны помогать друг другу. Их взаимодействие должно осуществляться в рамках правового поля. Это требуется для полноты религии. Кроме того, поскольку все мы являемся гражданами России, то и законы государства писаны для всех: как для верующих, так и всех остальных наших соотечественников. Мы все обязаны исходить из этого постулата. Верующие же люди обязаны соблюдать все государственные законы, и плюс к тому, еще и свои внутренние установления, которые не противоречат российскому законодательству", - заключил Дамир-хазрат.




Общественные организации не должны выдавать себя за религиозные и выступать от имени всех верующих, считает председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края Исмаил Бердиев.

«К сожалению, мошенники всегда были, есть и будут. Однако, безусловно, вести борьбу с самозванцами необходимо. Ни «Исламский культурный центр России», ни «Лига мусульманских журналистов», ни «Исламский комитет России» не имели право выступать от имени духовенства, поскольку не являются религиозными объединениями. ДУМ Москвы следовало бы вести наблюдение за подобными организациями», - сказал он.

Говоря о способах борьбы с религиозными самозванцами, муфтий считает, что со своей стороны «российские духовенства могли бы проводить профилактические мероприятия, в ходе которых разъясняли людям, как вычислить и противостоять таким мошенникам».

По его словам, основная же ответственность за борьбу с религиозными самозванцами должна ложиться на плечи государства. «Бороться с такими аферистами должно государство в лице правоохранительных органов на основании действующего в стране законодательства. Поскольку отслеживать ситуацию в обществе, чтобы не было всякого рода мошенников, особенно религиозных самозванцев – это одна из основных функций правоохранителей», - отметил муфтий.

«В России Церковь не может вмешиваться в политические дела государства, поскольку религия отделена от него. Однако при этом Церковь не должна находиться за пределами правового поля. К тому же, государство состоит из общества: из верующих людей и атеистов. Поэтому оно вправе вмешиваться в их дела, особенно в таких случаях, как с самозванцами», - заключил Исмаил-хаджи.

«В России, да и не только, есть кучки самозванцев, которые стремятся получить некий авторитет и обогатиться, за счет того, что вводят в заблуждение верующих людей. Такие религиозные мошенники представляют серьезную угрозу. Поэтому с подобными самозванцами необходимо начать борьбу в срочном порядке. И здесь свое слово должно сказать государство», - считает председатель Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии Анас-хаджи Пшихачев.

Муфтий отметил, что «как у православных, так и у мусульман, на сегодняшний день есть официально принятое законом духовенство, которое наряду с государством также должно защищать верующих от мошенников. Однако именно государство должно внести изменения в закон о религиозных объединениях, который на сегодняшний день слишком либерален. Его надо доработать, ужесточив, чтобы для религиозных мошенников не было никаких лазеек».

«Конечно, борьба с такими аферистами не должна остаться и без участия СМИ», - считает он.

«Религиозные самозванцы – это очень серьезная проблема для России. Поэтому в борьбе с ними должны быть задействованы все: государство, религиозные организации, СМИ и верующие», - резюмировал Анас-хаджи. Он также обратил внимание на то, что «на сегодняшний день, представители псевдорелигиозных организаций прикрываются тем, что по закону Церковь отделена от государства. И когда власти начинают вмешиваться в их дела, самозванцы тут же тычут им в лицо этим законом».

«Любая религиозная организация должна подчиняться букве закона. Поэтому я глубоко убежден в том, что Церковь не должна существовать вне правового поля. А поскольку верующие люди живут в светском государстве, то оно вправе вмешиваться в их дела», - подытожил муфтий.

Заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Астраханской области Назымбек-хазрат Ильясов призвал российских чиновников и спецслужбы бороться с самозванцами с помощью уголовного законодательства.

«Деятельность всех организаций, в том числе и религиозных, должна быть подотчетной. А ото всех жуликов и пройдох уже давно пора избавится, и для этого есть немало способов, например, нормы УК РФ. Однако я не понимаю, куда смотрят чиновники и правоохранители, раз позволяют аферистам свободно разгуливать по улицам! И за что только они получают зарплату?!» - воскликнул он.

Одной и таких аферистских организаций муфтий считает «Исламский культурный центр России» под руководством Абдул-Вахеда Ниязова, который, как он напомнил, «в прошлом носил фамилию Медведев».
«За его плечами числится не одна подобная организация. Однако по непонятным причинам ему всегда удавалось уходить от ответственности, хотя Бог уже давно предопределил ему лишь одно место – тюрьму. Неужели его так трудно разоблачить и вывести на чистую воду? Кто он такой, чтобы вводить в заблуждение российских мусульман и обманывать государство?» - задал риторический вопрос Ильясов.

«Конечно, будет неправильно, если государство не станет вмешиваться в дела верующих, но Церковь должна существовать в рамках правового поля. Нельзя позволять отдельным людям нагнетать серьезную обстановку во всей стране. Тем более что мошенники – это удел именно государства, которое обязано таких людей выводить на чистую воду», - подытожил Назымбек-хазрат.



Религиозные самозванцы наносят значительный ущерб России и ее народам, дестабилизируя ситуацию в стране, считает муфтий Ростовской области Джафар Бикмаев.

"Когда от имени всех российских мусульман выступают самозванцы, это очень прискорбно. С такими мошенниками надо бороться незамедлительно. Однако эта борьба должна вестись не только со стороны духовенства, но и со стороны государства, в частности, правоохранителей, которые в соответствии с российским законодательством вправе наказать мошенников по всей строгости", - сказал он.

Муфтий также отметил, что уже не раз поднимался вопрос относительно ужесточения закона о религиозных организациях. "Этот закон очень сырой и требует совершенствования и ужесточения. Пока что у нас так получается: чтобы открыть Духовное управление, достаточно всего трех человек. И такие случаи уже были", - отметил он.

Джафар-хазрат рассказал, что Ростовская область очень активно борется с религиозными самозванцами. "Недавно был случай. Мне позвонили и сказали, что ведутся денежные сборы на паломничество в Мекку. Я очень удивился, поскольку кроме ДУМ никто не вправе организовывать поездки в такие святые места. Аферисты же просят за паломничество немалые деньги: порой цена доходит до 100 тыс. рублей. Поэтому в виду таких обстоятельств мы попросили людей докладывать нам номера телефонов и адреса тех организаций, которые предлагают эту поездку в обход духовенства", - поведал муфтий.

Говоря о том, должна ли Церковь существовать в рамках правового поля, Джафар Зуфярович заметил, что "безусловно, по закону Церковь отделена от государства, но это вовсе не значит, что она должна существовать вне правового поля". "Что же касается верующих людей, то они также должны жить в рамках закона, поскольку чтить законы государства религия обязывает", - заключил Джафар-хазрат.


"То, что от имени мусульман или православных выступают религиозные самозванцы, - в этом, конечно, нет ничего хорошего. Это неправильно, когда кто-то пытается нажиться путем обмана. И в данном случае должны быть задействованы силы государства, которые привлекли бы мошенников к ответственности", - считает вице-президент, ректор Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки Максуд Садиков.

По его мнению, причиной появления таких мошенников стоит считать слишком вольготный нынешний закон о религиозных организациях. "Этот закон требует качественной доработки, в том числе и в плане его ужесточения. Он должен стать более конкретным и требовательным особенно к таким аферистам", - убежден Садиков.

"К счастью, на территории Дагестана нет таких религиозных аферистов. Однако все же необходимо задействовать профилактические меры по всей России, в частности, осведомлять людей о таких самозванцах", - отметил Максуд Ибнугаджарович.

"Религиозные самозванцы - это проблема касается и государства, и общества, и священнослужителей, и всех верующих. Поэтому в данном случае ни Церковь, ни другие конфессии не могут находиться за пределами правового поля. Более того, в подобных ситуациях государство вправе вмешаться в религиозные дела. Ведь основная функция государства - это защищать общество, в том числе верующих", - подытожил Максуд Садиков.


Священник Эдуард Шатов, директор центра семьи Римско-Католической Архиепархии Божией Матери в Москве, озабочен серьезностью существующей во всем мире проблемы с религиозными самозванцами. "Случаи подобного самозванства существуют не только в России, но и за рубежом. Известна масса примеров, когда люди, ничего не имеющие общего с Католической Церковью, выдавали себя за священников. Так во Франции был случай: настоятель одного прихода оказался самозванцем. Причем узнали мы об этом абсолютно случайно. Дело в том, что в Католической Церкви у каждого священника есть документ, который свидетельствует о его принадлежности к клиру, и выписан он самим епископом. Просто так получить этот документ невозможно. Обычно мы не просим священников показывать такие свидетельства, но в один прекрасный момент мы все же попросили этого "настоятеля" продемонстрировать его. И на этом история с самозванцем закончилась", - отметил отец Эдуард.

По мнению священника, есть несколько способов бороться с религиозными самозванцами. "Во-первых, иерархическим структурам всех российских конфессий необходимо проследить, как те или иные религиозные организации, находящиеся на территории страны, выражают свое присутствие в различных социальных областях. Для этого необходимо очень четко обдумать, как ввести в России институт капелланства, дающий право обратиться к тем, кто представляет ту или иную конфессию при медицинских заведениях, при приютах, детдомах, а также каких-то очень важных коммерческих учреждениях. Только когда мы будем знать, кто и за что это отвечает в различных религиозных общинах, можно будет легко разоблачать самозванцев", - сказал он.

Кроме этого, считает отец Эдуард, "российские СМИ могли бы организовать и провести встречу с представителями различных религиозных общин, сделать серию статей или репортажей на эту тему, осветить данную ситуацию в тех изданиях или на тех телеканалах, которые смотрят большинство людей, при этом, не предоставляя привилегий какой-то одной церковной общине".

"Между конфессиональными структурами должен быть установлен диалог, который позволит улучшить сложившуюся в России ситуацию, поскольку все будут знать: кто к каким инстанциям апеллирует, кто и за что отвечает, кто имеет возможность вмешиваться в те или иные дела, а кто и куда вмешиваться не имеет права. Этот диалог очень важен, тем более что определенная регуляция религиозных организаций, безусловно, нужна. Кстати, все это также говорит и о том, что Церковь не должна существовать во вне правового поля. Однако оно должно быть определено в очень конструктивном и доверчивом диалоге между государством и религиозными общинами. А вообще, борьба с самозванцами это дело как государства и Церкви, так и общества в целом", - заключил священник.




"Религиозные самозванцы - это очень серьезная проблема с любой точки зрения, поэтому борьбу с ними необходимо вести за счет объединения усилий государства и Церкви", - заявил доцент МФТИ, кандидат богословия, заведующий кафедрой философии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного Университета Виктор Лега.

По его мнению, "сам факт появления таких мошенников напрямую зависит от безграмотности россиян в делах церковных. Так, например, на сегодня очень многие не знают, что патриарх Кирилл запретил собирать священнослужителям и монахам милостыню. В этой связи возникает необходимость массового просвещения граждан в области религии, причем начинать надо со школ".

"Что же касается правовых норм борьбы с религиозными самозванцами, то совсем недавно президент сказал, что люди в погонах, совершившие преступление, должны нести более серьезное наказание, чем обычные рядовые граждане, поскольку тем самым они дискредитируют все правоохранительные органы. В случае с религиозными мошенниками ситуация аналогична. Поэтому могу посоветовать правоохранителям относиться более внимательно к людям, которые занимаются спекуляцией на религии, применяя к ним более строгие наказания", - отметил Виктор Петрович.

Виктор Лега также предложил "прежде всего разобраться, что же такое отделение Церкви от государства". "Она отделена от государства только лишь в том, что не занимается управлением: не советует ни президенту, ни министрам, ни членам парламента, какие надо принимать законы. Но Церковь состоит из людей - из граждан государства, которые по Конституции имеют полное право исповедовать любую религию. Однако господа атеисты спекулируют на юридической безграмотности населения: раз Церковь отделена от государства, то будьте добры вы - граждане Церкви, - вон из государства, а управлять им будем мы - атеисты. Поэтому нет сомнений в том, что Церковь должна существовать в рамках правового поля", - подчеркнул он.

"Что же касается права государства вмешиваться в дела верующих, то если верующий человек нарушает закон, оно вправе это делать. В противном случае, у государства нет права вмешиваться в общинные дела", - заключил Виктор Петрович.

Борис Якеменко, член Общественной палаты РФ и руководитель православного корпуса движения "Наши", призывает не считать религиозных самозванцев терпимым явлением.

"Подобные самозванцы - это достаточно серьезная проблема для всего российского общества, как и другие прохиндеи и шарлатаны, которые под видом инвалидов просят подаяние в метро или "колпачат" людей с помощью продаж несуществующих машин и квартир. Таких много, однако, это вовсе не значит, что надо мириться с таким положением дел", - заявил он.

"Православная Церковь уже начала вести серьезную борьбу с такими мошенниками. Так, в свое время, покойный Алексий II категорически запретил священнослужителям осуществлять сбор пожертвований за пределами храмов", - рассказал Борис Григорьевич.

"Однако, - продолжил он, - не лишним в такой ситуации будет снова заняться просвещением людей - предупредить их об опасности таких самозванцев. Поэтому я надеюсь на скорый рост среди россиян их религиозной грамотности. Только тогда нам удастся свести назревшую проблему на нет".

"Вне правового поля государства никто не может существовать, в том числе и Церковь. Она отделена от государства, но не отделена от общества. А закон для всех один: как для верующих, так и нет", - заключил Борис Якеменко.

http://www.regions.ru/news/2286641/

Суд Южно-Сахалинска разрешил мормонам обучать сахалинцев английскому языку без лицензии

В связи с распространением на ряде сайтов информации о "запрете мормонам обучать сахалинцев английскому языку без соответствующей лицензии" Централизованная религиозная организация "Религиозная ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России" полагает необходимым проинформировать общественность о результатах состоявшихся по этому поводу судебных разбирательств, заявил заместитель директора Департамента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней по связям с общественностью в Восточной Европе Андрей Филимонов.

Местная религиозная организация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в г. Южно-Сахалинске поддерживает обширные международные связи и контакты с зарубежными единоверцами и регулярно приглашает иностранных граждан с целью осуществления проповеднической деятельности.

Однако в течение последнего года в г. Южно-Сахалинске со стороны ряда государственных органов чинились препятствия в этой деятельности. Под их давлением в августе 2009 года религиозная организация была вынуждена приостановить проведение для желающих практики совершенствования знания английского языка путем общения с его носителями, в качестве которых выступали граждане США-миссионеры, законно находящиеся в Российской Федерации. Эта форма работы, являвшаяся одним из видов благотворительной деятельности, пользовалась определенной популярностью среди жителей г. Южно-Сахалинска, использовавших предоставляемую им возможность для усовершенствования языковых навыков. Тем не менее, к религиозной организации были предъявлены необоснованные требования ее лицензирования, находящиеся в противоречии с действующим законодательством (ст. 33 Федерального закона РФ "Об образовании"). Постановлениями мирового судьи религиозной организации и ее председателю за "незаконное ведение образовательной деятельности" было назначено административное наказание в виде штрафов на общую сумму 20 000 руб.

Согласно Положению о лицензировании образовательной деятельности, утвержденному постановлением Правительства РФ от 31 марта 2009 г. №277, разовые лекции, семинары и другие виды обучения, не сопровождающиеся итоговой аттестацией и выдачей документов об образовании и (или) квалификации, не требуют получения лицензии. Лицензия на такого рода деятельность вообще не может быть выдана.

Органы Федеральной миграционной службы, в свою очередь, расценили указанную деятельность иностранных миссионеров как осуществление иностранными гражданами трудовой деятельности в Российской Федерации без разрешения на работу. В связи с этим религиозная организация была привлечена к административной ответственности и подвергнута штрафам на общую сумму в один миллион рублей.

В соответствии со ст. 2 Федерального закона от 25.07.2002 г. №115-ФЗ "О правовом положении иностранных граждан в России" трудовой деятельностью иностранного гражданина является работа иностранного гражданина в Российской Федерации на основании трудового договора или гражданско-правового договора на выполнение работ (оказание услуг). В соответствии с церковными традициями (в этой конфессии отсутствует профессиональное священство) указанные иностранные граждане, наряду с российскими верующими, добровольно и безвозмездно выполняют миссионерское служение, не состоя с кем-либо в трудовых либо гражданско-правовых отношениях. Обыкновенная гуманитарная виза, по которой они въезжают в страну, не исключает оказания благотворительной помощи гражданам Российской Федерации.

Лица, привлеченные к административной ответственности, не согласились с принятыми решениями и обжаловали их в установленном порядке. Все поданные жалобы были удовлетворены судебными инстанциями. Южно-Сахалинский городской суд отменил постановления мирового судьи и прекратил судебное производство по делам "о незаконном ведении образовательной деятельности". Арбитражный суд Сахалинской области отменил постановления Управления Федеральной миграционной службы по Сахалинской области об административном правонарушении.

Органы внутренних дел и миграционной службы обжаловали указанные судебные решения, которыми их действия признаны незаконными. Вышестоящие судебные инстанции оставили жалобы без удовлетворения. Судебные решения вступили в законную силу.


http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=77531

Russian Church seeks to sort things out with museum workers who give parties in monasteries

Moscow, April 30, Interfax – The Russian Orthodox Church notes that some museum directors, who protest against moving collections from churches, in fact protect their personal commercial interests.

"There're cases when some museum directors are trying to rebel (against returning museum premises to the Church – IF) as they're afraid of losing a chance to give profitable parties in museum halls, which in fact are monasteries," head of the Department for Church and Society Relations Archpriest Vsevolod Chaplin said on air Radonezh and Voice of Russia joint radio program.

He pointed out to the recent fire in towers of the Pskov Kremlin as its premises were rented by a restaurant, to "a party with photo models and cocktails" organized by an automobile concern in St. Petersburg Smolny Cathedral and reminded there's a restaurant in Moscow located in "a building that historically belonged to a monastery."

"Some museums have "churned it out" and give cocktails, presentations and commercial concerts every day," the priest said.

According to him, it is necessary "to seriously consider the situation" as sometimes "there're grounds to doubt unselfishness and culture of some museum heads who spare no effort not to let museums move from church premises to more adopted but less prestige and popular ones."




http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7219

Religious life goes on only in a quarter of all Russian churches, cultural official

*** Sites of religious designation should be used only in liturgical purposes, head of the Rosokhrankultura believes

Moscow, April 30, Interfax – The Rosokhrankultura head Alexander Kibovsky said that only a quarter of all churches in Russian regions are used for its intended purpose: for prayer and parochial life.

"Three fourths of (religious – IF) objects are not used in religious life," Kibovsky said on air Radonezh and Voice of Russia joint radio program.

According to the Rosokhrankultura head, the mentioned three fourths are mainly "subjects of our joint care and pain: village churches," often located in villages that do not exist as administrative units, "devastated hermitages, abandoned and demolished monasteries."

"Neither state nor local communities have funds to restore these monasteries. No one will take care of them except selfless religious organizations," Kibovsky said.

Kibovsky also noted that Russian legislation "absolutely precisely" defined how religious sites can be used.

"These sites should be used only in religious purposes. Except those special cases when it's not possible to use them on purpose, when the Church or other religious organization don't have an ability to use it or when this site should be turned into museum in order to be preserved," he said.


http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7220

Remains of Soviet soldiers to be reburied in Latvia

The remains of 119 Soviet soldiers, killed in Latvia during the Second World War will be reburied today in a mass grave at a cemetery in the town of Ropazhi, Russia's embassy in Latvia said in statement Friday. The remains were found last year in one of Latvian regions. The reburial ceremony will be attended by the representatives of Russia's embassy in Latvia. During the war more than 150,000 of Soviet soldiers and officers died liberating Latvia from Nazis.

http://english.ruvr.ru/2010/04/30/7135392.html

Putin on THE Ukraine: economic stability ushers in political one

Prime Minister Putin believes a Ukraine that is sound economically leads to a Ukraine that is stable politically. He told this to reporters in Sochi on Friday ahead of going into talks with his Ukrainian counterpart Nikolai Azarov about ten major cooperation programmes in oil, gas, nuclear power, heavy engineering and defence manufacturing. He praised the new Ukrainian administration for bringing about positive change that opens up prospects for joint Russian-Ukrainian work to advance social and economic modernization on both sides.


http://english.ruvr.ru/2010/04/30/7156399.html

台灣基督正教會 Orthodox Christian Church in Taiwan

US Blessed Seraphim (Rose) - The Orthodox Worldview - Living the Orthodox Wo...

Fr. John Meyendorff on Life in the Risen Christ

If death is the ultimate, cosmic enemy, Christ is the Savior because he conquers death. His death on the cross is a historical fact, sealed by the resurrection. Having identified himself with fallen humanity down to death on the cross, he rose again and manifested the risen, transfigured, and deified humanity which was from the beginning in the plan of God. That new humanity becomes also ours when we are baptized and share in the eucharist, which is a communion with the risen Lord: ‘You have died,’ writes the Apostle, ‘and your life is hid with Christ in God’ (Col 3.3). Baptism and eucharist are, therefore, the true foundations not only of spirituality but also of Christian ethics. Through them each human person can share in the risen humanity of Christ and achieve a communal unity, which is the Church, Body of Christ. And since Christ’s humanity is hypostatically united with the divine Logos, ‘life in Christ’ can also be termed deification.

* This excerpt is from “Rome, Constantinople, Moscow: Historical and Theological Studies” by Fr. John Meyendorff


http://solzemli.wordpress.com/2009/05/22/fr-john-meyendorff-on-life-in-the-risen-christ/

Fox, Hare and Cock

There was once a fox and a hare. The fox had a house of ice, the hare a house of wood. Fair spring came and melted the fox's house, while the hare's stood firm and strong. So the fox asked the hare if she could come in to warm herself, then drove him out. The hare went down the road crying, and met two dogs, who asked, "Wuff, wuff, wuff! Why are you crying?" "Leave me alone, dogs! Who wouldn't cry? I had a wooden house, while the fox had one of ice. She invited herself into mine and drove me out." "Don't cry, hare," barked the dogs. "We'll chase her out." "No, you won't." "Oh, yes we will." Off they went to the hare's house. "Wuff, wuff, wuff! Come out of there, fox!" "Go away, before I come and tear you to pieces," she shouted back from the stove. The dogs took fright and fled.

Once more the hare went on his way crying. This time he met a bear who asked, "Why are you crying?" "Leave me alone, bear," said the hare. "Who wouldn't cry? I had a wooden house, while the fox had one of ice. She invited herself into mine and drove me out." "Don't cry, hare," said the bear. "I'll chase her out." "No, you won't. The dogs tried and failed; you'll fare no better." "Oh, yes I will." Off they went to chase her out. "Come on out, fox!" roared the bear. But she shouted from the stove: "Go away, before I come and tear you to pieces." The bear took fright and fled.

Once more the hare went on his way crying and met an ox who asked, "Why are you crying?" "Leave me alone, ox! Who wouldn't cry? I had a wooden house,

while the fox had one of ice. She invited herself into mine and drove me out." "Come with me, I'll chase her out." "No, you won't," said the hare. "The dogs tried and failed, the bear tried and failed; you'll fare no better." "Oh, yes I will." Off they went together to the hare's house. "Come on out, fox!" But she shouted from the stove: "Go away, before I come and tear you to pieces." The ox took fright and fled.

Once more the hare went on his way crying and met a cock with a scythe. "Cock-a-doodle-doo! Why are you crying, hare?" "Leave me alone, cock! Who wouldn't cry? I had a house of wood, while the fox had one of ice. She invited herself into mine and drove me out." "Come along with me, I'll chase her out." "No, you won't," said the hare. "The dogs tried and failed; the bear tried and failed;

the ox tried and failed. You'll fare no better." "Oh, yes I-will." So they went up to the house. "Cock-a-doodle-doo! I'll cut that fox in two with my scythe so sharp and true!" When the fox heard that, she took fright and called, "I'm getting dressed." Again the cock crowed: "Cock-a-doodle-doo! I'll cut that fox in two with my scythe so sharp and true!" And the fox cried: "I'm putting on my fur coat." A third time the cock crowed: "Cock-a-doodle-doo! I'll cut that fox in two with my scythe so sharp and true!" The fox rushed out of the door and the cock cut off her head. So the hare and the cock lived together happily ever after


http://russian-crafts.com/russian-folk-tales/fox-hare-cock.html

Russian ORTHODOX superb Monasteries and Chants

«Если человек благодарно принимает все, посланное Богом ― он иначе воспринимает мир» ― игуменья Серафима (Шевчик)

26 апреля 2010 года за свой труд, посвященный Великой Отечественной войне, - книгу «Молитва о победе», на открытии Международного кинофестиваля «Кинолитопыс-2010» игуменья Серафима была отмечена почетной наградой «Рыцарским орденом Маэстро». О своем пути к Богу, о вверенном ее настоятельству Одесском Свято-Архангело-Михайловском женском монастыре, написанных книгах и любимых авторах матушка рассказала в беседе с корреспондентом "Православия в Украине".


― Как-то знакомая медсестра и поэтесса поделилась воспоминаниями, как в детстве дружила и любила одного парня. Их пути разошлись, но столкнувшись через несколько лет с молодым священником Александром (Мень), узнала в нем того друга. Она не могла поверить, что он, с которым не так давно еще бегали в парке, выбрал именно такой жизненный путь. Матушка Серафима, а как вы пришли в монастырь?

― У меня мама верующая, и я с детства ходила в храм. Хотя это было советское время, и власть преследовала молодежь, которая ходила в церковь. Большевики строили коммунизм, который так и не построили, но веру не искоренили. …В храм я ходила в городке Умани, откуда родом. Иконы, благодатные службы, священник, который был очень хорошим проповедником, хороший хор, хотя тогда старались не допускать профессионалов. Все это, конечно же, влияло на меня, ребенка еще, благодатно. И я выбирала между той идеологией, которая господствовала тогда в государстве, в которой мы все росли, и между верой в Бога. В конечном итоге поняла, что, к большому сожалению, власти сами не верят в те идеи, которые навязывают огромным массам людей. Я поняла, что эта идеология является искусственной. Вот вера – это то, что живет тысячелетиями, что имеет гораздо более глубокие корни, и поэтому вера начала пускать во мне корни, несмотря на то, что большое влияние имела и окружающая среда, и атеистическое воспитание. Нам говорили, что вера несовместима с наукой, передовым мышлением, оказалось же, что вера как раз отвечает потребностям человека, отвечает на вопросы о жизни, о смерти, о предназначении человека на земле. А господствующая идеология на эти вопросы отвечала формально. Да, у нас был моральный кодекс строителей коммунизма, но ведь все это было взято из Священного Писания. Поэтому вера стала для меня главным в жизни. Монастырей было немного в советское время, но они были. Я пришла в киевский Свято-Покровский женский монастырь, который находится на Лукьяновке. Матушка игуменья Маргарита приняла меня, дала мне послушание, и я влилась в семью монашескую, с большой любовью приняла этот путь.

― Вы настоятельница Свято-Архангело-Михайловского монастыря, расскажите о нем?

― Наш монастырь был основан в середине XVIII в. графом Михаилом Воронцовым, тем самым купцом, меценатом, которого Пушкин так нелицеприятно воспел. Он построил этот монастырь в честь Архистратига Михаила, ведь и сам Михаил, хотя церковь нашего монастыря начала строиться еще раньше. Одесские негоцианты, которые начали строить церковь в 1828г., не могли тогда закончить из-за начавшейся Русско-Турецкой войны. А в 1841г. тут уже были построены корпуса для монахинь и училище для девочек-сирот. В этом училище, кстати, преподавали Антонина Нежданова, Петр Катаев, его брат. Мы знаем, что из семьи Катаевых вышли двое знаменитых писателей – Евгений Петров и Валентин Катаев. Кто хорошо знаком с творчеством Валентина Катаева, знает такой рассказ «Волшебный рог Оберона», где он вспоминает, что его отец преподавал в женском епархиальном училище. Это именно училище при нашем монастыре. Здесь также училась писательница Днипрова Чайка, очень известная в к. XIX в. Мы также нашли в мемуарной литературе, что здесь училась жена Хрущева. Сын Хрущева пишет, что его мама из Западной Украины, и во время войны ее семья вынуждена была переехать в Одессу. Здесь она окончила наше женское епархиальное училище, а затем уже вышла замуж за Никиту Сергеевича Хрущева.

У нас в монастыре до войны была больница, трапезная для бедных, было 110 га земли, где сестры сами выращивали себе хлеб насущный, было около 300 монахинь, а это немало. Здесь жили многие подвижники. Например, Иннокентий Херсонский, который сейчас канонизирован нашей Церковью, и другие святители. А потом, в годы революции, наш монастырь закрыли, и монахини разбрелись кто куда. Некоторых репрессировали.

Мне рассказывала наша монахиня о ее тетке-монахине, которая в те тяжелые годы работала на производстве в две смены. А затем в день зарплаты накупала всяких снадобий, набивала ими корзины и ходила в тюрьму к заключенным, кормила бедных детей. Так она свое монашеское послушание, не имея возможности нести его в монастырских стенах, несла в миру. А когда пришли оккупанты, открыли храмы, среди которых был и наш монастырь, и сестры вернулись. Немцы хотели тогда поставить свою игуменью из Румынии, но наши войска уже приближались к Одессе, и румынскую игуменью не прислали. Сестры тогда выбрали нашу игуменью. Ее звали Анатолия, которая здесь выросла в детском приюте.

В 60-х годах, когда к власти пришел Никита Хрущев, который был неблагосклонен к религии и говорил, что «скоро мы не увидим ни одного попа, потому что нынешнее поколение будет жить при коммунизме», начались снова гонения. В СССР тогда закрылось около 5 тысяч церквей, в том числе и наш Одесский Свято-Ахангело-Михайловский монастырь. Снова всех разогнали и открыли здесь туберкулезную больницу…

Открыли мы монастырь сравнительно недавно, в 90-х, когда Украина стала независимой. Сначала мы еще 5 лет соседствовали с больными. Соседство, конечно, было трудным, поскольку это была спецбольница для заключенных. Умирали они, как мухи. Моя келия была по соседству с моргом, и было очень тяжело это все наблюдать. Кстати, никто из сестер не заразился, хотя эти люди были больны уже последней стадией. Потом уже перенесли больницу на окраину города. Было все, как после войны - без окон, почти без крыш. Но с Божией помощью потихоньку восстановили.

― Сейчас много говорят о гендере, эмансипированной женщине. Вы, как настоятельница женского монастыря, поделитесь, как же нужно воспитывать современную девушку? Ведь женщина – это и мать, и жена.

― Думаю, что на этот вопрос могут ответить люди, которые уже прожили часть жизни, и с высоты лет могут нам рассказать многое. Как сказано в Святом Писании, спроси у пожилых людей, и они тебе подскажут, как поступать правильно. Они скажут, хорошо ли жить одному, без детей, без друга, без любимого человека, комфортно ли живется такому одинокому. Поэтому нужно воспитывать наших детей правильно. Сказал Бог, что мы должны жить по Божиим заповедям, так и нужно: дал Бог мужчине женщину, женщине – мужчину. Вот и люди, которые пытаются построить жизнь правильно, воспитываются с детства в таких здравых понятиях. Не бросаются, как говорят святые отцы, не резко направо, не резко налево, они идут царским путем, посерединочке. Поэтому я считаю, что те вечные ценности, которые нам даны, помогают правильно выстраивать наше счастливое будущее.

― Матушка, у вас огромная библиотека (оглядываясь по сторонам). Здесь и богослужебная литература, и филологическая, и книги по истории, живописи, архитектуре. Причем такие раритетные и древние издания, что многие просто мечтали их хотя бы в руках подержать…

― Библиотека – это подлинное богатство каждого человека. У меня была в жизни возможность соприкоснуться с несколькими библиотеками значимых людей. К большому сожалению, они попадали ко мне в руки уже после их ухода, потому что такие библиотеки в основном шли с молотка. К сожалению, их наследники не дорожили библиотеками своих отцов и матерей. И я помню, как одна из таких вот дочерей привезла мне книги своего отца. Ящики книг, книги отсыревшие, хранились где-то там в сарае. Я несколько дней потратила, что разбирала их, раскладывала на стопочки: это книги церковные (ее отец был церковным человеком), это светские, книги познавательные, на иностранных языках. И когда я листала их, передо мной открылся мир этого человека, я увидела его душу, каким он парнем был, как в популярной песне поется. И могу сказать, что сейчас таких людей все меньше и меньше. Самое страшное, что они уходят, и не воспитали, не смогли, возможно, плеяду тех, кто продолжит их дело. А ведь человек этим жил, он этим дышал. Когда такая библиотека попадается, великая радость, возможность, еще раз повторяю, увидеть душу этого человека, его облик, хотя он давно уже умер. И этот облик прекрасен.

― Вы автор более 10 книг о православии, истории, были признаны лучшим православным журналистом. Расскажите о своем творчестве, как вы приходите именно к таким темам?

― Конечно, мы пишем не по своей воле. Так как мы люди церковные, творим все наши дела по благословению, священноначалию. Например, книга «Пост от диявола» была посвящена 75-летию Голодомора. Это большой труд, я бы назвала его историко-публицистическим. Она создавалась около года и опирается на сотни источников: архивы, мемуары. Начав работать над этой темой, обнаружилось, что у нас HA Украине был не один Голодомор, а четыре. Голод 1921-1923 годов как результат политики военного коммунизма, так называемая продразверстка, когда приезжали в село и изымали все продовольствие до последнего зерна. Так действовали татары в средневековье. А преподносили это, будто изымали излишки.

― Да, говоря об этом голоде, вспоминаются картины, описанные Ю.Яновским в его новеллах о татарской девочке Фатьме, которая молилась о хлебушке и о маме перед иконой, на которой был изображен не Аллах, а Ленин…

― Юрий Яновский был очень талантливым писателем. Кстати, в этой книге я писала, что люди иконами Ленина ставили, но это не помогло, а диктатура большевиков смогла удержать в покорности народ. Огромные репрессивные меры смогли удержать наш народ от бунта. Мы собрали много архивного материала. Я помню: выступала по радио, и кто-то начал «лаятись», якобы, зачем писать о голоде 1921-1923 - у нас есть Голодомор 1932-го. Конечно, зачем говорить, лучше растоптать. Но Церковь считает, что это такие же мученики системы, как и те, кто погиб в 1932-1933 и 1946-1947 гг. Когда люди жили на трудодни, не имели паспортов, как крепостные.

Но после изучения материалов открылось, что у нас был еще один голод – во времена немецкой оккупации. Он был сродни сталинскому. Оккупанты вывозили все, что можно было вывезти из Украины. Эшелонами вывозили даже землю, чернозем. Гаулейтор Польши Эрих Кох доносил Герингу, сколько было вывезено, и это в миллионы раз больше, чем Сталиным. Тогда большие города - кто изучал тему оккупации, знает хорошо - теряли очень много людей от голода. А сколько умерло от голода пленных!

Вот такие в ХХ в. были ужасные страницы истории. Как же могла Церковь умолчать и не отреагировать? Ведь это наши соотечественники, и они умирали без погребения христианского.

Вторая очень важная тема – тема Великой Отечественной войны. И книга «Молитва за победу» посвящена юбилею Победы в Отечественной войне. В ней пишем, что виновниками были две стороны – не только фашизм, но и сталинизм. Два диктатора, две системы сошлись в схватке за весь мир. А кто победил? Победили ценности вечные, национальные, религиозные. Ведь Сталин, когда увидел, что начали проигрывать, начал прославлять князей русских, взывать чуть ли не к Библии. Эти находки новые все-таки заставили его повернуть сердца людей к патриотизму, к вере в Бога. Как-то мне рассказывал один ветеран. «Мама, я иду в бой коммунистов, помолись за меня Богу», - писал сын матери. Вот такой симбиоз. После войны многие пошли в церковь, открылись семинарии, такой бум религиозный. Сталин понял, что нужно провести вторую НЭП, только духовную. И война, таким образом, как бы стала вторым Крещением Руси. Кто верил, тот находил в себе силы совершить подвиг, а в ком веры не было, ломался, в ком не было этого стержня патриотического, духовного, того война сжигала безжалостно.

― А над чем сейчас работаете?

― Сейчас я работаю над историей Киево-Печерской Лавры.

― Сегодня говорят о том, что дети мало читают, книги заменили ТВ, интернет. Можно ли как-то привить любовь к книге?

Отношение к книге поменялось кардинально. И, думаю, не стоит питать иллюзий. Книгу во многом заменил телевизор. Потому что люди безумно устают, приходят с работы измочаленные, бездумно включают телевизор, и их нельзя обвинять в этом. Так как это компенсация моральная, психологическая. И смотрят сериалы, где добро побеждает зло, где какой-то супермен наказывает всех своих врагов и торжествует справедливость. Что касается интернета – это подспорье. Вся справочная литература теперь есть в интернете, и не нужно тратить время на транспорт и так далее. В этом есть положительные моменты. Относительно книги, то издатели пытаются читателя поймать, заманить: яркими обложками, легкими детективами. Я считаю, что книга останется, но не будет уже такой массовой. Мы живем уже во время информации. Сейчас, кстати, возрос интерес к букинистической книге. Это говорит о том, что есть прослойки людей, которые читают.

― А какие ваши литературные предпочтения?

― Не люблю беллетристики. Считаю, что это изыски, пускай и очень талантливые. Лучше обратиться к первоисточникам. Это то, что было на самом деле, ни один автор не опишет лучше того, что описала сама жизнь. Жизнь – лучший автор. Очень люблю книги по истории, мемуары. Недавно прочла мемуары Матильды Ксешинской – открывается целый пласт. Человек из бедной семьи пробивает сам себе дорогу, талантливая балерина, она была знакомой Николая II, описывает эти нравы. Через ее описания ты попадаешь во дворцы, эти закулисные перипетии, революции. Также интересные мемуары секретаря Гитлера. Оказывается, он в кругу близких был очень мягким, никогда даже голоса не повышал. И в то же время это был маньяк. Она (секретарь) очень интересно описывает уход Гитлера из жизни. Тогда Германия была почти стерта с лица земли, миллионы погибших. Это его совершенно не волновало, он не выносил, когда ему говорили о поражении. Жил в каком-то своем мире. Все время вещал, что главное - нация, а на самом деле, как показали суровые житейские реалии, для него важен был он сам. Конечно, чтение помогает познать мир.

― Матушка Серафима, Вы ведь еще и депутат Одесского горсовета, и глава Синодального отдела «Миссия Церковь и культура». С какими вопросами к вам обращаются люди?

― Просят помощи материальной, что-то сделать, чем-то помочь. У нас есть Дом милосердия, есть бесплатная амбулатория, у нас врач хороший монастырский, лечит, диагностирует, трапезная для бедных. Обращаются и с просьбами, связанными с культурой, помогаем, потому что культура сейчас переживает не лучшие времена. И, конечно, с личными проблемами. И это самое трудное, ведь кроме совета мы ничем здесь помочь не можем. Один совет – обратиться к Богу и попытаться в измерении Священного Писания пересмотреть свою жизнь, свою судьбу, найти ответы, которые человек ищет.

― Ведь непросто почувствовать человека, который, возможно, пришел впервые…

― Мы настолько часто с этим сталкиваемся, потому что в храм люди приходят не с добра, хотя надо было бы наоборот. Мы в этом, так сказать, варимся всю жизнь. И с Божией помощью пытаемся принимать людей с их проблемами, не отталкивать как тех, кто нарушает наш покой своим горем, а все-таки стараемся каждого обнять любовью.

― Правда ли, что в церковь чаще ходят немолодые люди?

― В храм ходят действительно больше немолодые люди. Если задуматься, то ведь молодые постоянно работают. Хотя, конечно же, когда надо, молодежь обязательно приходит в храм. Сейчас снова распространено венчание, крещение детей, и это хорошо – важные вехи в своей жизни молодежь старается делать с благословением, с молитвой. Понимая, что в принципе не на что опереться, как на свои силы, семью и, конечно же, на Бога. Почему именно больше бабушек в храме? Обычно пожилые люди решают проблемы всей семьи. Конечно, обладают связями, опытом, и становятся такой себе куропаткой, которая за всеми цыплятами смотрит. Пожилые люди действительно являются носителями ценностей, в первую очередь, семейных, носителями добра, мудрости житейской. В Библии пишется, что если есть бабушка, дедушка, так это же полноценная семья. Происходит взаимный процесс: ребенок получает огромную мудрость, познает мир, а пожилой человек – огромную радость, с молодым ростком сам молодеет.

― Чтобы вы пожелали нашим читателям?

― Помню, говорила с одной женщиной, она немолодая уже:

- Как вы себя ощущаете?

- Вот плоть немощна, возраст, но душа у меня совсем молодая.

Она говорила это совершенно искренне. И поэтому хочется пожелать сохранять молодость души. Не поддаваться плохой погоде, еще чему-то. Один очень умный человек изрек: нет плохой погоды. Если человек благодарно принимает все, посланное Богом, если человек обогащен верой, он иначе мир воспринимает. Он, например, понимает, что жизненная дорога не обрывается никогда, а просто переходит в другое качество – вечность. Особенно это понимают те, кто терял близких и потом чувствовал общение с ними. Поэтому наши три камня краеугольных – вера, надежда, которая не постыжает, как пишет Апостол Павел, то есть всегда помогает, и, конечно же, любовь. Когда человек, пройдя тяжелый путь, не оставил на сердце зарубок, всем простил, тогда он просветленно смотрит на жизнь, находит в себе силы не только преодолевать препятствия на жизненном пути, но и радоваться всему в любом возрасте. Всегда радуйтесь, как пишет Апостол Павел, и будьте молоды душой!

Беседу вела Ольга Мамона

http://orthodoxy.org.ua/tn/node/4931